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聊斋志异 文章列表(按日期排序)
聊斋志异专题。收录和聊斋志异有关的的作品点评、人物评论、现象阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章,以作品和人物评论文章为主。
红楼首播日群起而看之:聊斋传言不是空穴来风
红楼首播日群…
《聊斋》故事题材用杜诗例——《禽侠》与《义鹘行》之对比
《聊斋》故事…
 ※ 《聊斋志异》中的超现实情节 (范守莉,2012-4-5,874)

构成《聊斋志异》的艺术特征的是鲁迅所说的“出于幻域,顿入人间”。即在生活真实的基础上,充分发挥作者的幻想,创造出一个个非现实的神异情节。 1、出奇出色的夸张 “...

璀璨绚丽的文学世界可以反映无比丰富的社会生活,表达创作者的世界观、艺术观及一定的审美情趣,但这常常要靠艺术形象来加以体现。文学史上的传世杰作,莫不都是因为塑造出...

摘要: 《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》都描绘了商人形象,两部小说的共同点在于都没有把商人看作社会重要成员,都认为商人或多或少都存在着人格缺陷,都将商人当作劝善惩恶的生动素材,也一致赞扬了对家庭有责任感的商人。两部作品...

 ※ 从《聊斋志异》看清初的物质文明 (张箭,2012-12-24,595)

清初著名文学家蒲松龄的《聊斋志异》(以下简称《聊斋》)是一部中国古典文学名著。文学作品是反映社会生活的,《聊斋》是蒲松龄在40岁左右时基本完成的,也就是康熙十九年(1680年)前后。通读细阅此书,可以从中了解清初物质文明和社会生活的许多侧面...

2012年11月29日,由本报和淄博市人民政府共同主办的“短篇小说创作论坛”,在蒲松龄故里山东省淄博市淄川区举行,来自全国各地的作家、评论家就相关话题展开讨论。淄博市副市长韩国祥、淄川区委书记杨洪涛等到会祝贺。现将论...

短篇小说在我国现当代文学中占有重要位置,它在塑造人的灵魂,陶冶人的情操上,起到很大作用,是人民喜爱的文学样式。许多名篇家喻户晓,深印人心,许多名作里的人物变成了生活中的“共名”,在潜移默化中深刻地影响着我们的审美趣味和思维方式。就叙事文学的...


 ※ 论八股技法对《聊斋志异》叙事艺术的影响 (陈才训,2012-7-5,3275)

学术界一向津津乐道于《聊斋志异》与八股文之间的密切关系,尤其是一些八股文研究专著,在论及清代八股文时几乎都会不同程度地提到蒲松龄及其《聊斋志异》,但它们大多局限于探讨蒲松龄的科举观及其对科举制度的批判,至于八股文作为...

 ※ 《聊斋志异》中的“痴”情 (陈琰,2012-4-4,801)

《聊斋志异》是蒲松龄著名的文言小说。小说讲述了很多千奇百怪的故事,描写了一个个活灵活现的人物,这些人物生动传神,妙不可言。作者在塑造众多人物形象中,很善于绘“痴”:痴人、痴鬼、痴妖等等,各种各样活跃于纸上,传神于读...

 ※ 《聊斋志异》中小翠的女性美 (吴萍,2012-4-4,1387)

作为中国古代文言小说的巅峰之作,蒲松龄的《聊斋志异》为我们塑造了一大批光彩照人的女性形象。据统计,全书五百余篇,其中描述女性的作品,占一半以上。这些命运不同、形态各异的女性大致可以分为两大类:一类是平凡现实生活中的...

 ※ 《聊斋志异》叙事修辞解构 (王修志,2012-4-4,1832)

形象性与寓意性的统一是叙事文学的根本特性之一。换言之,叙事文学的形象塑造总是或隐喻或象征地表达叙事者一定的叙事意图或曰叙事主题。当然,文学形象所寓含的意义,有时和作者的叙事意图并不相等,甚至截然相反,但可以断言,没...

 ※ 关于《聊斋志异》的生态学解读 (郭建华,2012-4-4,989)

近来看一些人体摄影照片,画面的主题常常是荒漠旷野与绝色美女。如果用生态女性主义的观点,这并不难解释:自然是万物之母,而女人无论从生理、心理上都处于和自然一致的地位,在古代希腊神话里,作为大地之神的盖娅,就是一位美丽...

 ※ 《聊斋志异》中朦胧的女权意识 (郑晶燕,2012-4-4,1079)

历来人们对《聊斋志异》的主题都是众说纷纭,有人说这是一部写神人鬼怪的神怪小说;也有人说,这是一部穿着神话外衣的爱情小说;更有人说,这是一部通过神狐鬼怪来讽刺黑暗的现实社会的小说。其实,蒲松龄的《聊斋志异》不仅向人们...


 ※ 《聊斋志异》人物塑造的艺术技巧 (李绍荣,2012-4-4,1554)

《聊斋志异》是一部具有自己独特艺术风格和特点的短篇小说集,它的艺术成就体现在多方面,但最主要体现在人物的塑造上。蒲松林是一位超现实主义作家,他在《聊斋志异》中采用浪漫主义的手法,并把现实主义与浪漫主义有机结合起来,...

 ※ 以性行侠——蒲松龄的另类侠义观 (郑秀琴,2012-4-2,1418)

在《聊斋志异》中,有一组很特殊的作品,其中包括《霍女》《侠女》《红玉》《蕙芳》《房文淑》。小说中的这些女子以一种惊世骇俗的方式完成了她们的侠义之举,即“以性行侠”。所谓“以性行侠”指作品中的女性从自身的性别角色出发...

 ※ 蒲松龄科举观成因探析 (张清法,2012-4-2,1309)

蒲松龄 《聊斋志异》 科举观 成因探析《聊斋志异》中涉及科举的篇目,反映了蒲松龄的科举观,他一方面赞同羡慕,认为科举制给读书人提供了获得功名利禄和报效国家的机会,一方面对科举制运行中出现的腐败、受贿...

 ※ 《聊斋志异》中的“文化资本”意识透视 (张丰年,2012-4-2,1532)

近年来,《聊斋志异》研究日趋活跃,研究范围涉及《聊斋志异》的思想内容、艺术特色、创作动机和人物形象等,而对蒲松龄创作思想研究一直是“蒲学”研究的重镇。这些研究的中心大多集中于蒲松龄的哲学、宗教、鬼神思想、孝文化传统...

 ☆ 《聊斋志异》男女情爱心理透视 (乐云,2006-6-19,10407)

情爱问题是《聊斋志异》的中心问题, 也是许多研究者关注颇多,常谈常新的问 题。《聊裔》中塑造的一系列栩栩如生的美 丽女性形象,由于作者的刻意烘托与渲染 达到了过去从未企及的高度,闪耀着人文 理想的熠熠光辉。近年来,许...

在漫长的男权统治的封建社会,男人不但是社会政治、经济的 掌握者,也掌握着社会的话语权力。男权意识渗透于社会的各个角 落,包括女性的精神领域。文学作为一种文化的意义载体,跳动着 社会价值、秩序的脉搏。甚至在那些进步作...


 ※ 《聊斋》迷人的女性世界 (张文娟,2006-6-19,14774)

一、仙狐人鬼,均有芳草 160;160;160; 江淹的彩笔,多写愁、恨,马良的神笔,多抒不平,蒲公的 妙笔,多绘美人。《聊斋》是蒲公倾毕生心血,尽似海才能,绘制 的美女国,在这个国度里,人也好,仙也好,狐也...

 ※ 从《聊斋志异》看蒲松龄的婚姻道德观 (迟丕贤,2006-6-19,8562)

160;160;160; 蜚声中外的文学名著《聊斋志 异》是蒲松龄倾其一生心血之结晶,它不仅寄寓着蒲松龄的“孤愤”,而 且也反映了他深刻的社会道德思 想。婚姻道德观是其道德思想的重 要组成部分,通过大量描写爱情、...

鬼冥世界是一个凄清、孤寂的异域,蒲松龄把自己的心灵放 逐于这个世界游荡、驰骋,并用自己的心念照亮了这个模糊不清 的世界,使其笼罩上了人性的光辉和温暖,于是我们看到了那个 竟然也绚烂多彩的世界。同时,蒲氏在现实世界受...

 ※ 《聊斋志异》的情爱观 (文娟,2006-6-18,8379)

160;160;160; 封建社会里应该说只有婚姻观,而极少情爱观。婚姻中的郎才女貌、门当户对也是以男性利益需求为中心的,男子可以有三妻四妾,女子则是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗,且必须“从一而终”。偶有蓝桥、荀倩、梁祝之事...

如果要用三个词语概括人生,那么可能就是:生命、爱情、死亡。小说《假如这是真的》的情节无疑就是围绕生命、爱情、死亡而展开的。这篇小说是法国人马克·莱维的处女作,纵然他那时还是一个建筑师,可是好莱坞的斯皮尔伯格竟然...

 ※ 蒲松龄与《聊斋志异》 (马瑞芳,2006-2-23,1782)

——马瑞芳教授在山东大学的演讲 如果问大家一个问题,中国古代最好的小说是哪一部?毫无疑问,白话长篇小说《红楼梦》。如果再问:哪部小说在艺术形式上和《红楼梦》不同,成就可以媲美?文言短篇小说集《聊斋志异》。聊斋...


 ※ 半部《聊斋》闯关东 (刘卫东,2011-7-26,916)

建国初,半部《聊斋》手稿从蒲价人后人手中面世,后存于辽宁省图书馆。那么,是谁将手稿带离淄川,手稿何以又只有半部,如今另半部手稿下落何在呢?在蒲松龄的嫡系后裔中,历来有着“长支藏书,次支藏像”的说法,但蒲价人并非...

 ※ 試探《聊斋》中的妒妻悍婦 (李李,2010-3-25,3563)

試探《聊齋》中的妒妻悍婦 先交代妒悍之由,再勾勒《聊齋》中妒妻悍婦群像,並特就其中「極品」——〈馬介甫〉、〈江城〉兩篇,詳加分析;而妒妻悍婦的下場,或警醒悔悟、或遭業報冥罰,至於馴悍療妒,蒲松齡則訴諸天理...

 ※ 清代仿《聊斋》之传奇小说作者的文学观 (王海洋,2009-10-9,2186)

清代的仿《聊斋》派传奇小说作家们在创作动机、鬼神迷信、娱情审美、小说观念等诸方面皆有值得注意的特点。在创作动机上,和蒲松龄一样,他们因困顿蹎踬而发愤著述;在鬼神迷信问题上,他们大多明确表示出对鬼神之事的怀疑态...

《聊斋志异·犬奸》在体裁上可以说是一篇纪实性的散文小品,它与《聊斋志异》中的《偷桃》、《山市》、《农妇》等相似,它们篇幅较短小,内容主要是写实,基本没有涉及怪异。上举几篇例证均有清代但明伦、冯镇峦等人的评语。在...

 ※ 《聊斋志异》中女性形象的来源 (占骁勇,2007-1-14,3460)

《聊斋》的女性形象与蒲松龄的妻子有很多相似之处,善持家,有主见。能牺牲,生存能力过于男子。这些神异迷人的女性形象直接来源于蒲氏的理想和他对女性的关怀与理解,在一定程度上,超越家庭伦理的限制,强调女人的女儿性而...

 ※ 蒲松龄说“惧内” (孙启新,2011-12-6,835)

当今社会,惧内也就是怕老婆似乎成了一种时尚。其实,怕老婆古之有之,并不是新生事物。怕老婆并不是坏事,怕老婆可以调和夫妻矛盾,促进家庭和睦,但问题的关键之一是要建立在尊老爱老上。如果因为怕老婆而遗弃老人、不赡养老...


 ※ 透过《聊斋》看司法 (张建伟,2010-11-30,1660)

透过《聊斋》看司法 ——冤狱是怎样“炼”成的 《聊斋志异》卷七有“冤狱”一则,描述的是一起典型的中国式冤案。要不是真凶现身的方式特别离奇,以及母亲被迫的选择格外悲怆,这个案件放到今天显不出什么特别;但这并不减少...

 ※ 試探《聊斋》中的賢妻良母 (李李,2010-3-25,3147)

試探《聊齋》中的賢妻良母 《聊齋志異》中的賢妻良母每具「孝事翁姑」、「貞順夫君」、「崇尚賢才」、「無妒能容」、「延嗣撫幼」諸端德性;或擁「才多藝豐」、「識卓謀奇」、「奩厚精幹」、「持家佐讀」、「勇健任俠」...

 ※ 試析《聊斋.青鳳》之藝術技法 (李李,2010-3-25,2885)

試析《聊齋.青鳳》之藝術技法 提要:《聊齋》中多見狐狸精魅,雖有展現負面形象之佳構,然總不及刻劃狐女吉士纏綿愛戀諸作精彩;〈青鳳〉尤與眾殊異——角色刻劃突破慣例,讓男主角風采遠勝佳人。其情節採順逆相生之法,營造...

 ※ 卧读《聊斋》 (薛山,2011-6-23,740)

把《聊斋》作为枕边书,自己下了很大的决心。一想起这部奇书,眼前似有鬼火荧荧,耳畔若闻野狐幽鸣,这是小时候看《聊斋》影视剧留下的印象。若是深夜读此,还能睡得好吗?真正卧读《聊斋》时,方觉今是昨非、相见恨晚。有的文...

 ※ 《聊斋志异》中的“异史氏曰”与评论 (何明凤,2011-3-8,1290)

作者简介:何明凤,男,四川南充人,现就读于华中师范大学文学院07级汉语言文学试验班。关于《聊斋志异》中的“异史氏曰”,已有不少学者做过研究评论,或是研究其类型差异,或是探讨其叙事艺术,或是讨论其特点作用,或...

 ※ 论《聊斋志异》《尸变》、《喷水》的寓意 (段宗社,2009-8-28,1606)

《聊斋志异》《尸变》和《喷水》两篇,因其主旨不明,被视为民间恶鬼故事的一般记述,而不包含寄托和寓意,其价值因之颇受质疑。而细读文本不难发现,两篇故事中的恶鬼伤人都与外来入侵有关,隐约指向当时最敏感的异族...


 ※ “聊斋”名义考 (刘月丰,2009-3-20,1533)

宋人邹浩与明人谭贞默都曾经使用过“聊斋”之名,因此《聊斋志异》之“聊斋”并非蒲松龄原创。“聊斋”之“聊”非“闲聊”而是“寄托”之意。“聊斋”不是“书斋”而是“心斋”。“聊斋”作为“书斋”,其有无值得探讨...

 ※ 《聊斋志异》的侠女形象 (孙李龙,2009-1-4,1284)

《聊斋志异》是蒲松龄的传世名作,整一著作沿袭中古时代精短小说和唐传奇的结构,篇幅长短不一,参差落齐,语言通俗凝练,在人物形象的塑造上颇有造诣之功。《聊斋志异》一流传,而中国小说人物形象就此增多一类型——狐女。狐女形...

 ※ 《聊斋志异》中的章丘人 (马永涛,2008-9-25,1576)

蒲松龄是山东淄川人,长期在靠近山东章丘的王村镇西铺村毕际有家教书,一生多次到过章丘,《和张邑侯过明水之作》、《女郎山》、长申地庄“浆水庙”《创修五圣祠碑记》等就是来章丘时的佳作,而在传世名著《聊斋志异》里更是有十二...

 ※ 从两条史料看蒲松龄的民族属性 (蒲泽,2012-1-1,777)

关于蒲松龄民族属性的争议,由来已久,始作俑者是蒲氏后裔;而半个世纪以来引发学术争论的却是路大荒先生的文章。1957年,路先生在《前哨》上发表的《蒲松龄》一文,明确地提出:“我访问过许多姓蒲的人,都有他们是蒙古族的传...

作为一部个人加工创作的短篇小说集,《聊斋志异》经历了二三百年的时间淘洗,依然凭借其神奇独特的文学魅力穿越历史文化的烟云,而传播得更为久远,影响得更为深广。无论是在精英知识分子中间,还是对于无数的底层民众而言,《聊斋...

 ※ 《画皮》:不必借“聊斋”的皮 (韩浩月,2011-12-20,1100)

蒲松龄原著中《画皮》一文仅1600余字,将这么短的文字改编成一部好看的电影,的确够让导演犯难的。不过,已经有人这么做到了,1980年代初期在内地公映的“朱虹版”《画皮》,便是经典之作。它第一次将恐怖电影引入国内观众...


《聊斋志异·王司马》写新城大司马王雾宇挥舞桐木银箔的假大刀,震慑北人;又以炮石埋在边­界的苇薄下,使对方死伤甚众;最后以83岁的高龄,还使北人闻名惧怕而退兵。事实上,故事是唐­代相关传闻的一个明季末代...

 ※ 鲁迅与《聊斋》 (子矜,2011-12-11,1983)

伟大的文学家鲁迅与《聊斋》的因缘是多方面的,有在小说理论中弘扬,有在自创小说中撷光取神,有在散文、杂文中巧取精髓丰富自己的作品,现分类略述如下:一、在小说理论著作中弘扬 鲁迅在其权威著作《中国小说史略》第二十...

 ※ 蒲松龄与魏晋风流 (李剑锋,2011-12-11,2701)

“读书破万卷,下笔如有神。”(卷216)蒲松龄以入神之笔“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”,又岂是无源之水、无本之木?蒲松龄的精神与古代文化传统血肉相连,息息相通。书籍是传统文化的主要载体...

 ※ 《聊斋志异》的造境艺术 (叶旦捷,2011-12-11,2242)

意境是我国传统美学的最高范畴,创造意境是我国古代艺术共同的美学追求。我国古代小说是否也创造了意境?有学者认为,我国古代小说没有创造意境;也有学者认为,我国古代小说中有意境,但只存在于局部性的描写中。上述观点未免...

 ※ 《蒲松龄传》写作中对若干问题的探究 (林宗源,2011-12-11,1681)

《蒲松龄传》一书(以下称《蒲传》),2007年8月百花文艺出版社出版,2008年8月重印。笔者在写作中对几个问题,经过研读蒲氏原著和有关历史资料,并进行实地考察,在此基础上详加求证,推断辨析,形成了书中的一些观点。...

 ※ 《聊斋志异》侠义主题论 (徐文蕾,2011-12-11,3030)

作为颇具独特精神的社会群体,侠在中国古代的历史可谓源远流长,而侠与义又总是相伴而生,密不可分。司马迁著《史记》,特辟《游侠列传》,第一次以成熟的史传文学的形式塑造了个性鲜明的侠形象,使侠义主题从此成为不同历史时期、...


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