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文心雕龙 文章列表(按日期排序)
文心雕龙专题。收录和文心雕龙有关的的作品点评、人物评论、现象阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章,以作品和人物评论文章为主。
百年研究的系统总结——简评《文心雕龙通论》
百年研究的系…

《文心雕龙通论》刘业超著 人民出版社出版 刘业超教授百万字巨制《文心雕龙通论》已由人民出版社出版。作为全国学术界向十八大献礼的精品工程之一,其独到之处主要有以下方面。 一是敢于开拓的理论勇气。近百年来,研究《文心雕龙》者多矣,在这种寸土获耕...

许多学者关注刘勰《文心雕龙·隐秀》篇,提出了各自不同的看法。在理解方面,以作品论、风格论和鉴赏论的角度对隐秀进行理解居多。大略而论,修辞说认为隐就是含蓄,秀就是...

 ※ 《文心雕龙·镕裁》对于现代写作的启发 (何安平,2012-7-5,1595)

《文心雕龙》是我国古代一部具有完整理论体系的文学理论著作,对它以前的文学创作进行了全面总结,对同时代文学“文采繁缛”的现象给予了批评,对于后世的文学和文学理论的发展也有极大的影响。自它诞生一千五百多年来,有大量的学者...

 ※ 《文心雕龙》评论孔融和王粲的得与失 (陈春保,2012-4-4,1453)

刘勰的《文心雕龙》是中国文学史上第一部“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话》)的文学理论著作,其中也涉及到对部分作家的评论。尽管评论文字散布全书,然一经钩辑整合,互相参证,往往即可见出作家文学创作和为人的面貌。孔...

 ※ 简议刘勰修辞美学观 (2011-5-12,1141)

刘勰(约465——520)南朝梁人。曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人,颇有清名。然其名未以官显,却以文彰。一部《文心雕龙》奠定了他在 中国 文学史上和文学批评史上不可或缺的地位。文章修辞,传统修辞学分为消极修辞...

 ※ 《文心雕龙》“谐隐观”对现今文学的启示 (任遂虎,2009-9-27,1008)

在中国文论史上,将“谐隐”作为独立表达体式加以讨论的人,是南朝梁代的刘勰。在刘勰所著《文心雕龙》一书中,辟有专篇系统地研究“谐隐”,形成了特色鲜明的“谐隐观”。这一“谐隐观”,可以为现今俗文学的创作和评论带来有益的...


 ※ 文心雕龙 (刘勰,2006-10-11,1839)

原道第一 文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形:此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所锺,是谓三才。为五行...

 ※ 《文心雕龙》之书名、框架和性质今辨 (万奇,2011-3-4,2685)

作者简介:万奇(1964— ),男,内蒙古满洲里市人,内蒙古师范大学文学院教授,文学研究所所长。如果从黄侃一九一四年编撰《文心雕龙札记》算起,现代“龙学”已走过九十四年的历程。这期间海内外学者在文本校勘、原...

 ☆ 《文心雕龙》辩题 (林凯,2009-5-13,726)

刘勰在他为《文心雕龙》所写的序言《序志》篇,对其书名做了这样的解释:“夫“文心”者,言为文之用心也。昔涓子《琴心》,王孙《巧心》,心哉美矣,故用之焉。古来文章,以雕缛成体,岂取驺奭之群言雕龙也”。何谓“雕龙”?汉代...

 ※ 《文心雕龙》练字论浅说 (傅修才,2008-10-13,1782)

《文心雕龙》是中国古代最伟大的文学理论著作,全书体大思精,集文学理论﹑文学创作论﹑文学史、文学批评和鉴赏于一身。《练字》属于《文心雕龙》创作论的第十四篇,从全书的理论框架上来看,它并不处在特别重要的位置,也正因为此...

 ※ 《文心雕龙·诠赋》辨疑 (万奇,2008-5-9,1268)

《诠赋》是刘彦和《文心雕龙》“论文叙笔”(“文类论”)的第三篇。从文论的角度看,《诠赋》中的疑点主要有三个:一是“体”“用”之辨,二是“物以情观”的理论意义,三是“风归丽则”的理论内涵。本文认为,彦和...

《文心雕龙》“折衷”的方法论自20 11 I_纪80年代中期以来一少支成为论者关注的焦点,迄至今口,有关折衷论的讨论依然热力不减。综观近20年诸家之论,可谓众说纷纭而又各出机杆,折衷论在不断的阐说中亦斐然成采。周文...


在世纪之交的十来年中,古文论界最热门的话体,是关于“失语”论以及“古代文论现代转化”的讨论。遗憾的是,至今并未产生具有重大学理推进的原创成果。原因何在呢?也许是因为,讨论并未从当今时代问题和时代精神出发,而是过分看...

 ※ 《文心雕龙》“神理”义探 (邓国光,2012-1-1,5597)

目录提要 一、导论 二、有关“神理”义的诠释分歧 1)诸家主张 一)“神理”为“神” 二)“神理”为“感应” 三)“神理”为“佛性” 四)“神理”为“道心” 五)“神理”为“自然之道” 六...

 ※ 《文心雕龙》“感物吟志”说 (童庆炳,2012-1-1,2759)

刘勰《文心雕龙·明诗》篇,主要是辨明诗的古典意义,叙述中国诗歌发展的历史(从远古到齐宋时期),同时对中国古代四言诗与五言诗的发展过程以及不同的文体特点作了描述和评价。从理论的角度看,《明诗》篇最有价值的部分有两...

 ※ 《文心雕龙·原道》“天地之心”义的启示 (邓国光,2012-1-1,2648)

言与世界的关系,是一种类推关系,而不是指称关系;或者还不如说,复制功能是重叠在一起的;语言谈论天和地,语言在自身最始形态的结构中复制一纵一横的十字,并宣称其将降临──而这十字架反自我确立。《原道》起笔颂赞“文”...

文学鉴赏是发生在作品与读者之间的艺术审美活动,今称之为文学接受、接受美学,是读者作家在作品中所传达的情感心志的深切感受和领悟,也包括更高层次上对作品的深入分析和科学评价。刘勰在《文心雕龙》中专列《知音》一篇,论述了...

 ※ 刘勰避“衍”讳确凿无疑 (贾树新,2012-1-1,2059)

拙文《〈文心雕龙〉撰成年代综考》提出十个证据,用以考证《文心雕龙》撰成年代不是“南齐之世”,而是萧梁之初。具体说,就是撰成于梁武帝萧衍天监二年。这十个证据中,第一个证据就是避讳,避梁武帝萧衍名讳。本文拟对此做补充考...


关于《昭明文选》的文体分类,及其和《文心雕龙》的比较,已经有很多学者作过研究,本文想在已有研究基础上,再补充一点我自己的看法。这里我首先要说明的是本文不涉及刘勰是否参加过《昭明文选》编辑的问题,我对这个问题的看法...

 ※ 刘勰《文心雕龙》和佛教思想的关系 (张少康,2012-1-1,2218)

《文心雕龙》和佛学的关系是大家有过很多研究的老问题。不过,究竟怎么看待这个问题,大家有很不同的观点。总起来说,强调有佛学思想影响和否定有佛学思想影响的说法,都有相当的片面性,不够公允。在研究这个问题时,我认为首先要...

一 对于《文心雕龙》,一些学者认为它是一部写作学或文章学性质的书;另一些则认为它是文学理论乃至文学史、文学批评或美学理论著作。这种分歧源于一个多世纪以来人们对“文学”认识的变迁。20世纪初,在西方文论与美学的影响...

读《文心雕龙》,常为一个问题所困扰。在我国古代的文学理论批评史上,何以在齐、梁之际能够出现一部理论体系如此完整严密的巨著。这样一部巨著,何以能在深度与广度上达到这样高的水平。这样一部理论思维能力极强的巨著,何以能用...

 ※ 《文心雕龙·事类》辨疑 (白建忠,2012-1-1,1534)

刘勰《文心雕龙·事类》篇主要论述“事类”的运用,本篇研究中的主要歧疑,笔者认为是对“事类”概念的不同理解与阐释。王志彬先生就“事类”与“事义”两个概念的异同进行了详细的辨解〔1〕(P210),本文拟在此基础上,进一...

 ※ 刘勰同避宋齐文学而带来的理论缺失 (阮国华,2012-1-1,2543)

一、刘勰对宋齐文学的回避和贬抑 刘勰将“振叶以寻根,观澜而索源”,“原始以表末”(序志)当作自己写作《文心雕龙》的使命。在《通变》中,他明确地指出“通变无方,数必酌于新声”,公开表明了“趋时必果”的态度。然...


一、“风骨”现代解读的“二元两分说”种种 (一)文意与文辞“二元两分说”。此说发端于黄侃的“风即文意,骨即文辞”说,从者甚众,影响颇大。例如范文澜说:风即文意,骨即文辞,黄先生论之详矣。周振甫说:风是...

 ※ 《文心雕龙》的“中间概念”形态 (刘振伟,2012-1-1,1214)

刘勰的杰出之处在于他仅用3万余字的篇幅就论述了文学活动流程里所要面对的绝大多数问题。刘勰之所以能做到这一点,一方面在于“互证法”的运用,使《文心雕龙》获得了最为经济的体系结构,另一方面则在于他大量使用了一些中间概...

 ※ 《文心雕龙》“质文代变”说及其启示录 (童庆炳,2012-1-1,2750)

《文心雕龙·时序》篇是讨论文学变化发展的时代原因的文章。在这里作者叙述了“十代九变”的文学发展状况,得出了“时运交移,质文代变”、“歌谣文理,与世推移,风动于上,而波震于下者”以及“文变染乎世情,兴废系乎时序”的结...

 ※ 论《文心雕龙》的诗性言说 (刘金波,2012-1-1,1441)

人们确定一种文学理论的价值,更多的是看它提出并解决了什么文学问题,这些问题怎样彰显了文学的思想与艺术价值,并对我们的文化和生活产生了何种影响,而很少看它的理论结构和言说方式有什么独立意义,或者作为文化不可缺少的组成...

 ※ 刘勰论“体” (张新明,2012-1-1,1359)

魏晋南北朝时期,随着文学走向自觉,文学批评中的文体观念也渐趋成熟。在当时的文学批评中,有关“文体”或“体”的范畴被普遍使用,由于没有明确的概念性的阐释,“体”的含义就显得很复杂。刘勰的《文心雕龙》作为这一时期文学批...

 ※ 《文心雕龙》为当代文艺学提供了什么 (戚良德,2012-1-1,3023)

作为中国古代最为引人注目的文论元典,《文心雕龙》当然没有被当代文艺学所忽略。但是,笔者觉得当代文艺学对《文心雕龙》的关注又仅限于观点的征引和阐发。显然,在当代文艺学的观念体系下,对《文心雕龙》的引证再多,也只是提供...


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同时代的刘勰、钟嵘以其《文心雕龙》、《诗品》标榜史册,成为中国文学理论批评史上两颗璀璨的巨星。因这同代之缘,自唐代已有人把二者并提。纵观刘勰钟嵘的比较研究,差异说也好,对立说也好,大多是深入文本内部,从内容层面...

 ※ 论《文心雕龙·神思》篇之艺术想象 (况晓慢,2012-1-1,1321)

《神思》篇是《文心雕龙》创作论的第一篇,是创作论的总论。“神思”在《文心雕龙》中是一个很重要的概念,也是中国古代文艺美学史上的一个重要概念。全篇着重写了以艺术想象为中心的创作思维观,是中国古代艺术思想史上比较成熟且...

 ※ 《文心雕龙·序志》篇新探 (凌川,2012-1-1,1412)

《序志》位列《文心雕龙》末篇,在全书中起到了提纲挈领的总结作用,历来受到研究者的重视和关注。在此篇文章中刘勰赋予《文心雕龙》以何种文学思想主张和个人的理想追求,以及如何定位它的著述体例和性质,成为摆在我们面前的...

 ※ 再谈刘勰的卒年问题 (李庆甲,2012-1-1,5047)

根据《大藏经》第四十九卷史部一《佛祖统纪》、《佛祖历代通载》、《释氏稽古略》和《续藏经》第一辑第二编《隆兴佛教编年通论》(以下简称《隆兴通沦》)、《释氏通鉴》等五部著作中关于刘勰出家为僧年限的具体记载,我曾对刘勰的...

《风骨》一文,是《文心雕龙》创作论中极为重要的篇目。有风有骨,也即具有风力和骨力,是彦和对一切文学创作乃至所有文章共通的要求和基本的衡量标尺。但它们的具体所指为何,注释家们的说法又很不一致,反使后学者频添了好些迷惘...


 ※ 《文心雕龙·原道》与《易传》之关系 (陈允锋,2011-12-17,2229)

《文心雕龙·序志》篇曰:“位理定名,彰乎大《易》之数,其为文用,四十九篇而已。”[]这表明了刘勰的文论研究与《周易》之间的密切联系[]。具体落实到《原道》篇,可以看出其中的很多语辞材料也渊源于《易传·系辞》[...

 ※ 刘勰的“虚静”说与佛家的禅学 (冯国栋,2011-12-17,1577)

刘勰的虚静说,历来注家学者以为源于老庄哲学。本文认为“虚静”一词虽源于老庄,刘勰虚静确与老庄虚静有相似处,然而在魏晋南朝玄佛合流的大势下,虚静被不断地阐释引申,具有了不同于原始老庄哲学的意义。老庄虚静与佛家的禅观联...

一、缘 起 20世纪80年代,学术界曾经对《文心雕龙》的“纲领”、“体系”等问题,表现了异乎寻常的兴趣。其中有一个影响甚大的说法,主张作者刘勰的指导思想是“以佛统儒、佛儒合一”。(P177)凡读过《...

 ※ 关于《文心雕龙》 (殷国明,2011-12-17,2689)

1、《文心雕龙》与魏晋南北朝时代 在中国文学史上,《文心雕龙》是一个伟大的创造,伟大之处不仅在于其内容的博大精深,还在于它在文论史、乃至思想文化史上的地位,它既是一种历史积淀的结晶,也是文化创新的总结。对于以...

 ※ 刘勰的“味”说与现代解释学观念 (汪洪章,2011-12-17,2612)

一 本世纪初德国哲学家胡塞尔所开创的现象学,对本世纪包括文学批评在内的西方哲学社会科学以及人文学科各领域产生了广泛而深入的影响。就文学批评而言,“现象学对俄国形式主义者有过一定影响。正如胡塞尔把现象客体‘悬置...

 ※ 刘勰关于文学史料学的见识 (张可礼,2011-12-17,1882)

刘勰的《文心雕龙》主要是论述文学理论批评的,但由于我国古代文史不分,刘勰的文学史观又属于我国古代的大文学史观,所以他在论述文学理论批评时,有不少地方涉及了文学史料学。《文心雕龙》蕴涵着相当丰富的文学史料学内容。本文...


王元化先生“文革”后重登学坛,主要是从出版《文心雕龙创作论》开始的。关于此书的宗旨,其《<文心雕龙>创作论八说释义小引》有明确介绍:从《文心雕龙》中选出那些至今尚有现实意义的有关艺术规律和艺术方法方面...

 ※ 《文心雕龙》与中国文论话语体系 (戚良德,2011-12-17,2085)

《文心雕龙》全书只有37000余字,而对这部书的研究已经形成一门系统的学科:“龙学”。近百年来,国内外已出版《文心雕龙》研究专著230余种,发表研究论文3000余篇。悠悠三千年中国文艺理论史,文论名家灿若星辰,文论...

 ※ 略论刘勰司空图严羽“尚简”诗学的差异 (石朝辉,2011-12-17,1384)

“尚简”是中国古代诗学的重要原则。中国古代文论特别重视“简”在诗中的重要性。刘勰在《文心雕龙》中针对宋齐文学的弊端,提出要从“根深”,“辞约”两方面着手矫正“浅而绮”、“讹而新”的形式主义文风,开创文学的新局面。《...

刘勰,字彦和,约公元466至520年在世。《梁书·刘勰传》云:“勰早孤,笃志好学。家贫,不婚娶”;“博通经论”,“撰《文心雕龙》五十篇”,书成之后,未得到重视。但“勰自重其文”,背负书稿,求见德高望重的文坛领袖沈约...

 ※ 刘勰论文学语言的形式美 (王少良,2011-12-17,3247)

汉民族语言是音、形、义的统一体,做为构造文学形象的物资材料,其自身的质性能够呈现特定的形式美感,既是作者内在情感的自然流溢,又是文学作品艺术性的外在体征。《练字》篇云:“心既托声于言,言亦寄形于字,讽颂则绩在宫商,...

 ※ 《文心雕龙·神思》中的互文和互文性分析 (黄小伟,2011-12-17,1412)

作为中国古代文论的经典文本,《文心雕龙·神思》叠合了多种相关文本的差异性。但是,对这一问题的研究,仅散见于一些学术成果中,而对之作较为系统的研究,却几乎无人涉足。借助西方的互文性理论对之加以考察分析,我们可获得一些...


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