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民间文艺 文章列表(按日期排序)
民间文艺专题。收录和民间文艺有关的的作品点评、人物评论、现象阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章,以作品和人物评论文章为主。
年画与年文化
年画与年文化…
六朝古都的民俗光辉——读《南京传统手工艺》
六朝古都的民…
当代中国民族民间舞蹈的认识演变与概念阐释
当代中国民族…
粤东北传统客家山歌唱腔风格探析
粤东北传统客…
浅谈客家山歌的音乐特征及其歌唱教学
浅谈客家山歌…
北京国际音乐节:倾听俄罗斯民歌的精华
北京国际音乐…
对四川黑水地区尔麦人二声部民歌的几点研究
对四川黑水地…
 ※ 民间文学的当代命运 (胡妍妍,2013-8-16,519)

核心阅读 ●对口头文学来说,比传承人去世更致命的是听众的消失。 ●把民间文学的传承寄托在少数人身上,是不可取的。 ●不是只有乡村才有民间,城市同样有民间;对流传于互联网和手机上的段子、故事等新事物,民间文学研究不该背过身去。 又是一年七夕。...

 ※ [图]世界偶戏的一道亮色——评皮影戏《人狼同舞》 (胡安娜,2012-12-4,436)

《人狼共舞》剧照 不久以前,一位影视界评论家对我说:“在谈到不喜欢中国动画片的原因时,很多人认为中国动画片说教性太强,动画造型过于幼稚、简单。”我便推荐他好好看看获得第21届国际木偶节金奖“最佳剧目奖”的皮影童话剧《人狼同舞》(湖南省木偶皮...

 ※ [图]北京国际音乐节:倾听俄罗斯民歌的精华 (汤汤,2012-10-30,375)

倾听俄罗斯民歌的精华 莫斯科斯列坚斯基合唱团作为俄罗斯当今重要的合唱团体,为北京国际音乐节献演了两场合唱音乐会。该合唱团由30名男歌手组成,全部演出均为无伴奏四声部合唱。上半场曲目主要为俄罗斯及哥萨克民歌,下半场基本为新作。歌曲旋律优美,意...

《陈谷子烂芝麻》 王明凯著 重庆出版社 王明凯的短篇小说集《陈谷子烂芝麻》一书面市后,读者反响热烈。笔者有以下阅读心得: 人心向善:立意的原点和归宿 这部作品的时间背景是“文革”后期至改革开放初期,囊括了小村、小镇、小城各色草根人物和市井百...

 ※ 客家人与客家文化 (乔还田,2012-6-3,855)

客家人是迁徙到南方的汉人“客家”一词,在客家语与广东方言中均读作“哈嘎”(Hakka),含有“客户”之义。《辞海》中是这样解释的:相传在4世纪初(西晋末年),生活在黄河流域的一部分汉人因战乱南迁渡江,至9世纪末(唐...

 ※ 读明代民歌札记(四则) (周玉波,2012-5-20,1061)

万般愁苦凭谁向《词林一枝》卷三中层有《罗江怨》若干首,可谓首首精彩(郑振铎先生在《中国俗文学史》中以为《词林一枝》里的《罗江怨》“几乎没有一首不好”。郑先生的意见是对的,只可惜他紧接着引用的《罗江怨》全部出自《摘锦...


 ※ 神话、庆典、暴力及其他 (梁鸿,2012-5-19,2058)

阎连科是孤独的。你越走近他,越进入他的小说世界,越能感受到他灵魂中的孤独。它让你想起《百年孤独》中布恩地亚家族的孤独、固执、隐秘,和显而易见的绝望与忧伤。每一个人都沉浸在自己的世界里,无休止地缝制寿衣、啃指甲、制小...

 ※ 神话与科学:弗莱理论中的不协和 (蒋显璟,2012-5-19,1594)

本文对加拿大著名文论家弗莱的主要批评理论体系进行了批判性的审视,阐释了其理论中的关键概念,如批评的科学性、神话原型批评等。作者试图总结弗莱理论的突出特点,如奥秘性、历史循环论、对作者主体性和原创性的否认等...

 ※ 绚丽而独特的朱仙镇木板年画艺术 (易宇丹,2012-5-18,1235)

一、朱仙镇木板年画概述1、朱仙镇木板年画的文化艺术价值朱仙镇木板年画是民俗文化不可分割的组成部分,是中国四大木版年画之一,历来为国内外美术界重视和敬慕。朱仙镇木板年画继承了汉唐壁画的传...

人们普遍希望从古人的精神遗存中寻求文明发展的内在规律,希望从更深层次了解日益繁复的社会问题和个体精神现象,是一个世界性的话题。神话是与人类起源密切相关的文化现象,又是一个具有普遍性和相通性的精神遗存现象,容易跨时空...

 ※ 民间剪纸的现代之路 (赵蓓蕾,2012-5-18,515)

民间剪纸艺术发展到当代,在创作形式与表现形态上更多地注入了现代观念,它一部分被专家所欣赏,另一部分被民众所接受,以农民为主体的民间阶层已逐步转变为专业民间剪纸创作人员。他们在文化素质、艺术修养、专业水平等诸方面发生...

 ※ 安康皮影戏 (巫其祥,2012-4-24,574)

皮影戏,又叫“影子戏”、“灯影戏”、“羊皮戏”、“人头戏”、“土影戏”、“驴皮影”,有的地方叫“皮猴戏”、“纸影戏”等。是用灯光照射兽皮或纸板雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响,由艺人一...


在我国数量众多的民间美术种类中,中国内画壶艺术(简称内画艺术)是个很有意思的民间美术类别,它的发展史就是一部流动的历史,内画艺术不仅在流动中生存下来,而且在我国民间美术保护面临极大困难的情况下,在流动中实现了发展和繁...

 ※ 引导学生从乡土民俗中提取作文素材 (梁斯玲,2012-4-4,1160)

面对美好的景象,学生竟无法用语言表达自己的赞美与感叹,这不仅仅是苏霍姆林斯基的悲哀(《帕夫雷什中学》),也是我——一名语文教师的悲哀。每一届学生,我都要求他们坚持写日记。写日记多好啊,回想自己读初中的时候,最喜欢在...

 ※ 论月份牌年画产生与发展的因素 (蔡丽媛,2012-4-4,824)

清光绪元年,自《申报》印刷刊登的“华英月份牌”广告,以“新印光绪二年华英月份牌,发售内有英美法轮船公司带书信来往日期”为主要内容开始,上海始有“月份牌”一词出现。在长达半个多世纪的历史变迁中,这一重要的商业文化产物...

 ※ 论宋代的除夕民俗与除夕词 (邓林,2012-4-4,1309)

除夕是一年中最末的一天,又称除日、除夜、岁除,俗称“年三十”。因为它是一年之终结,所以在我国传统节日中极为重要,极为隆重。而宋代又是一个非常重视岁时节令的时代,宋代的除夕民俗活动可以说隆重、丰富而热烈。据吴自牧《...

 ※ 浅谈人类起源神话 (陈晶,2012-4-4,1107)

列宁说:“恐惧创造了神。”“野蛮人由于没有力量同大自然搏斗,而产生了对上帝、魔鬼、奇迹等的信仰。”在史前状态下,人类能够真正认识和把握的已知世界是非常有限的。在他们的现实生活之外是一个无限的未知世界,例如,美洲印第...

 ※ 体验民间文学 传承民族记忆 (陈建宪,2012-4-4,1662)

陈建宪,男,汉族,湖北省麻城市人,1954年6月生。现任华中师范大学文学院教授,博士生导师,华中师范大学民间文化研究中心副主任,民俗学专业硕士点指导组组长。主要研究领域为中国神话学和民俗学。主要论著有《神祗与英雄-...


 ※ 神话的三种功能 (唐润生,2012-4-4,525)

神话是原始先民在社会实践中创造出来的精神产物,它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面,蕴涵着一个民族的哲学、艺术、宗教、习俗以及整个价值体系的起源。正如马克思总结为:“神话艺术是人民的幻想,是用一种不自赏的艺术加...

 ※ 神话:膨胀的隐喻 (任媛,2012-4-2,1325)

神话丰盈的乳汁哺育了西方文学,早已是学界不争的论题,这一论题也为中国以及其他国家地区文学祖源于神话的相类旁证资料所证实。更为重要的是,从理论上讲,神话戏剧性地表现了我们隐藏最深的本能生活和宇宙中人类的原始意识,它体...

 ※ 略论四川北川羌族民间文学 (张德明,2012-4-2,1023)

羌族,作为一个没有本民族文字的古老民族,其传统文化成果,全凭着民间文学这个载体,一代一代地口头流传而保存下来。其民间文学的主要形式,是宗教的经典与民间神话故事及歌谣、谚语。羌族民间文学,生动形象地反映了本民族的政治...

 ※ 论土家族婚丧礼民俗的仪式传播 (徐红,2010-12-2,2468)

土家族婚丧礼民俗有其独特的文化内涵与传播仪式,在传播土家族民俗文化、维系土家族民族内部团结、推动土家族民族生存和发展方面发挥了重要意义。这些仪式具有共享的传受者关系,是土家族婚丧礼民俗传播的特殊媒介,很好地...

 ※ [图]中国民族民间文化资源在GIS中的应用 (李明,2011-7-18,1011)

结合文化内容数据北京故事县级密度分布地图(卫星影像)江西省南丰县石邮村跳傩路线纪录与动态呈现0){document.getElementById('picres').style.display='block';doc...

 ※ 民俗文艺滋养社会 (谢忠军,2012-2-28,603)

文艺有时是个体的,比如一部小说,是作家和自己的心灵对话,是个体获得思考、成长的重要方式;但文艺有时也是集体的,是人们之间的互动和交流,维系着某一群体的价值认同、情感纽带和合作精神,民间文艺在这些方面的作用尤为突出。民...


 ※ 民间文艺亟待深度利用 (戴珩,2011-12-15,706)

优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富,是发展社会主义先进文化的深厚基础,是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。党的十七届六中全会提出了建设文化强国的战略目标,我们应充分认识民间文化艺术的价...

 ※ 边缘化困境:传媒时代的民间文化 (乔同舟,2005-9-26,1118)

(四川大学文学与新闻学院 四川 成都 610064)通过对三种文化形态的考察,论文指出民间文化在传媒时代面临着边缘化困境,大众传媒利用其生产机制为大众生产而取代了大众的生产,通过忽视和误读,造成了民间文化的整体...

经典民歌作为被改编的对象,以改编后的姿态出现在大众视野中。对民歌的二次加工已使原曲丢失了自发性、原创性等传统民歌因素,背离了原先的情境氛围,不再是一首真正意义上的民歌了。改编后的民歌作为一种媒介文化产品,承载...

“抵御西方文化扩张!别忘了自己的节!”5年前,曾有10位博士这样发起联名倡议。中国人喜欢过洋节,却忘记了传统节日怎么过,当时似乎成了社会文化难以逆转的发展趋势——当然,那时还没有微博。转眼到了2012年春节,当网友们...

 ※ 应将民俗文化纳入学校教育 (2011-4-28,618)

巴 山我国是历史悠久的文明古国,有着丰富多彩的民俗文化。尤其是传统节日,是传统习俗、礼仪等各种活动的重要载体,也是表达社会思想情感、精神信仰、道德观念及人生理想的特定文化空间。诸如:喜气洋洋的春节、张灯结彩的元宵节、...

 ※ 神话、国家意识与悲怜 (刘翔,2012-2-18,2454)

阿九其人 阿九是一个单纯平静的人,他每天似乎比前一天更沉静,他有一双清澈的眼睛,他在陌生中有点害羞,但在熟人中他似乎也同样害羞。也许那不是害羞,他的交际能力并不差,而只是纯朴,一个十六岁从安徽小地方走出的人,依旧...


 ※ 诗·民歌·摇滚乐 (李皖,2012-2-17,1007)

诗歌同源。最早的歌也是最早的诗,并且,最早的歌的范围当比诗的范围更大,因为有些东西是不能被文字承载的。诗的充分发展当在书面文字充分发展之后,到了近代,诗甚至可以跟歌没有一点儿关系了,虽然在它的灵魂里,依然暗暗踩着歌...

 ※ 像“蚊子”一样生存:读《蚊子与山歌》 (木石一,2008-4-25,822)

在“我”(叙事人)的眼里,“三叔是属于那种古朴型的老人”。那么,这种“古朴型的老人”有什么与众不同之处呢?三叔的一生又有哪些作为呢?其实,三叔也要上山打柴,跟山民们一样以务农为生,唯一不同的是他懂山歌,会唱山歌。小...

古代戏曲被纳入文学研究的视野,引起研究者足够的注意,是从20世纪初开始的。通常认为,与以诗文为主体的正统文学样式相对照,古代戏曲应该归到俗文学的范围里。民间文学...

 ※ 现代民俗解读——兼谈中外民俗的差异 (陈勤建,2006-2-27,1241)

什么是民俗?这个问题看似很简单,其实不然。最初人们认为民俗就是古老的、落后的生活习俗,渐渐地发现这个内涵不足以涵盖民俗的全部内容,民俗这个概念才有了不断的发展。民俗问题,对在座的各位可能比较陌生。通常我...

 ※ 羊年和中国生肖纪年民俗 (陈勤建,2006-2-27,1293)

今年公历2月1日,就是中国农历正月初一,即新年了。我国传统的历法农历,采用了甲乙丙丁等十个天干符号与子丑寅卯等十二个地支符号配合而成的“干支纪年法”,但民间却在“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二...

 ※ 读袁珂《中国古代神话》 (王铭铭,2007-1-23,888)

在我这代学者中,若是对中国古史有爱好的,总是会知道袁珂这个名字。袁先生是中国最知名的神话学家之一。他1916年出生,故乡在四川新繁,经历坎坷。他曾用笔名丙生、高标、袁展等,发表大量文艺学和神话学作品。他曾作为文艺家...


 ※ 想起了中国民俗学之父钟敬文 (魏洲平,2007-2-2,899)

2005年12月,国务院下发了《关于加强文化遗产保护的通知》,专门成立了由15个部委部门组成的国家文化遗产保护领导小组(由国务委员陈至立任组长)。并决定从2006年起,每年六月的第二个星期六为中国的文化遗产日。...

 ※ 我们不需要“伪民俗” (俞吾金,2006-10-14,414)

当前,民俗、民间文化正在成为一种热潮。其主要原因在于,在当代中国社会中,传统的文化理念被消解,出现了文化的“空位”。而随着西方的“麦当劳”、“肯德基”、“好莱坞”等文化元素的进入,随着中国大小城市的“水泥森林”...

 ※ 中国春节民俗中的宗教信仰与道教 (无名氏,2006-3-17,1241)

在中华民族绚丽多彩的众多传统节日中,最注重、最盛大的便是春节。民谚:百节年为首。国人亦称“过年”。纵观民间节俗活动。自农历十二月刚过一半,便开始有了年终的气氛。到十二月(腊月)廿三祭灶,标志进入过年阶段(廿三称...

 ※ 民俗是人类文化生命的基因 (陈勤建,2006-3-17,1115)

人世间,一个完整的人的生命,应该是生物生命和文化生命的统一体。所以,一个人除了具有生物生命基因以外,还会有文化生命的基因。人的文化生命基因,是由以民俗为核心的第二生命系统构建。这种与有形物质的生物生命相异的独特的生...

 ☆ 法律尊重民俗就是尊重心灵的需要 (高一飞,2006-2-14,507)

在北京晨报的调查中,当问到“您认为燃放烟花鞭炮是恢复了民俗吗”的问题时,有70.79%的人回答“是”,大多数人赞同为烟花鞭炮解禁,当然绝大多数人也认为应当以保证安全为前提。其实作为一个知识分子,我明白民俗的意义,却...

今年的除夕夜过得很有意思,我家对面的坡月山庄黄金堡属渝北区似乎可以燃放烟花爆竹了,此起彼伏的爆竹喧嚣声令人兴奋不已,五光十色的焰火照亮了半边天。伴随着一夜烟花爆竹的喧闹,我们从猴年走进了鸡年。好几年都没有像这样享受...


 ※ 让我们的山歌也来抗争!——台湾交工乐队 (宁二等,2008-4-7,4615)

《南风窗》2007年9月上 让我们的山歌也来抗争! 本刊记者 宁二 2007年的夏天,台湾流行乐界最轰动的事件,是“金曲奖”在创设18年后第一次被拒领。6月16日,凭《种树》获得最佳客语歌手、最佳客语...

 ※ 哪吒神话和莲花母题 (李祥林,2008-7-3,2857)

说起“哪吒闹海”,华土百姓无人不晓,哪吒正是中国神话史上最受民众喜爱的艺术形象之一。从小说到戏曲,从传统木偶表演到现代影视动画,他的身影时时晃动在世人眼前,让男女老少着迷。看看2003年6月中央电视台“大风车”栏目...

 ※ 山亭皮影戏鼓声灯影里的瑰宝 (李泳君,2011-12-26,1001)

皮影戏由两人组成,一人操作演唱,一人敲打锣、鼓、梆子伴奏,上世纪五六十年代被称作小电影,深受人民群众喜爱。皮影戏在全国都有流行,在枣庄地区大概经历了四百多年的发展历史,当时的贫苦农民为了养家糊口,就四处拜师学艺。当...

 ※ 滦州皮影唱古今 (刘向东,2011-12-31,926)

要看皮影儿/看燕山山麓/看京剧和评剧的背后/那深远的灯/看评剧和京剧的缝隙里/那块白布/打开电视你才知道/小小屏幕/容不下皮影儿/要看皮影儿/看家家户户/看百姓自弹自唱/自己耍把自己/把身世和命运/展示给黑夜 这...

一册绛红色封面的《滨州历史与民俗文化论坛》又摆在了我的案头,闻着淡淡的墨香,不禁感慨万千,心情骤然沉重起来。因为在此之前,李象润先生已先后连续两年多的时光沧桑,组织和动员滨州历史文化研究的同仁出版了《滨州历史与民俗...

 ※ 论女娲、姜媛神话的文学书写 (段宗社,2010-4-16,2071)

作者单位:陕西师范大学文学院 陕西西安 710061 古代神话为文学所书写,理论上讲应开始于文学形态的成熟和文学意识的自觉之后,这样中国对古代神话的文学书写至少应在魏晋“文学自觉”之后。事实上,即使是在严格区...


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