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关于文学阅读的三个建议
作者:樊星    来源:《文学教育》2006年第15期    点击数:1601

由此可见,文学是什么?似乎一言难尽。文学的精神是十分玄妙的,可以常说常新。文学的魅力亦在于此。

三、读点当代经典

当代人,必然最关心当代的经典作品。经典不一定非得经过漫长时光的检验。有的文学名著一产生就博得了一致的好评,很快进入了经典的行列。《老人与海》、《百年孤独》、《阿Q正传》、《雷雨》都是证明。

这些年来,有相当一批学者在从事着遴选、阐释当代文学经典的工作:从将金庸“经典化”到“中国小说50强(1978-2000)”的推选、到2000年上海作协和《文汇报》联合发起组织的全国百名评论家推荐“90年代最有影响的作家作品”的活动,都显示了这一动向。虽然在众声喧哗的今天,已经难有众口一词的结论了。但这些遴选出来的作家作品一般没太大出入,还是能够说明问题的。

以全国百名评论家推荐“90年代最有影响的作家作品”的结果为例——最有影响的十位作家为:王安忆、余华、陈忠实、韩少功、史铁生、贾平凹、张炜、张承志、莫言、余秋雨。最有影响的十部作品为:王安忆的《长恨歌》、陈忠实的《白鹿原》、韩少功的《马桥词典》、余华的《许三观卖血记》、张炜的《九月寓言》、张承志的《心灵史》、余秋雨的《文化苦旅》、余华的《活着》、史铁生的《我与地坛》、史铁生的《务虚笔记》。

不妨将这份答卷看作当代评论界在确认当代文学经典方面的一个较有代表性的标本。

不是说90年代是世俗化的年代么?可上述答卷中与世俗化思潮挨得上边的似乎只有《长恨歌》、《许三观卖血记》和《活着》。而且,这些记录世俗人生的作品与“新写实”作家描绘“烦恼人生”“原生态”的作品在文学风格上显然也相去甚远。比起“新写实”小说来,《长恨歌》、《许三观卖血记》和《活着》无疑更富于沧桑感和哲理韵味。另一方面,《白鹿原》、《马桥词典》、《九月寓言》、《文化苦旅》的深厚文化底蕴、丰富文学意蕴以及《心灵史》、《我与地坛》、《务虚笔记》的崇高境界、壮丽风格,也都达到了相当博大的文学与人生境界。《白鹿原》中儒家文化的根深蒂固,《心灵史》中回民宗教精神的感天动地,《文化苦旅》中对传统地域文化的叩问,《九月寓言》中对于农民生命热情的礼赞,《长恨歌》中对于上海市民生活信念的讴歌,《许三观卖血记》和《活着》中对于底层百姓坚韧生命意志的重新发现,《马桥词典》对于民间文化混沌状态的展示,都不约而同地体现出当代作家对于国民性的重新认识。其中有批判的主题,但更强烈的意向,是理解与讴歌。“五四”时期作家“改造国民性”的启蒙话语已经明显被理解民族苦难、弘扬民族精神的新思维所取代。

由此可见,经典还应该具有超越性:在世俗化的年代里超越世俗化的喧嚣,在“身体写作”、“欲望写作”、“时尚写作”的年代里继续反思历史、关怀文化、讴歌民魂。如果这样的思考可以成立,作为文学教育工作者的人们,就应该结合这样的活动,在学生中进行关>

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