您的位置:中国网络文学联盟理论评论[名家专栏]潘知常评论集
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潘知常评论集 文章列表(按日期排序)
知名评论家潘知常专栏。汇集潘知常撰写的作品点评、人物评论、现象阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章,以作品和人物评论文章为主。

一 这一讲讲《红楼梦》。 我一直认为,中国美学的精华有一半在《红楼梦》里,还有一半在鲁迅的作品里。因此,不论是讲美学还是讲中国美学,都不能不讲红楼梦。 《红楼梦》是一部从生命本体、精神方式入手来考察民族精神困境的大书:它的“开辟鸿蒙”第一次...

王国维在美学思考起步伊始就从《红楼梦》“接着讲”,目光远大,思想敏捷。前人忽视了《红楼梦》与民族的精神底蕴的内在关系的角度,忽视了《红楼梦》作为民族的伟大灵魂苏醒与再生的史诗的一面,而王国维正是由此入手,进入《红楼梦》所开创的灵魂的维度,尤...

三 其次,我们来看《红楼梦》的第二个贡献,从使美不成其为美到使美成其为美。 我在第二讲里已经讲过,因为没有人与灵魂的维度,中国美学始终都没有做到以美好为美好,以丑恶为丑恶,以罪恶为罪恶。令人欣慰的是,这种千年不变的美学传统终于在《红楼梦》出...

二 《红楼梦》是中华民族的文化圣经与美学圣经,也是中西交流的对话窗口与对话平台。那么,它的贡献到底在什么地方呢?还用我前面的说法,“百上加斤易,千上加两难”,《红楼梦》在中国美学的“千斤”之上所加的“一两”是什么呢? 在第二讲《失爱者的哭泣...

一 这一讲讲《红楼梦》。 我一直认为,中国美学的精华有一半在《红楼梦》里,还有一半在鲁迅的作品里。因此,不论是讲美学还是讲中国美学,都不能不讲红楼梦。 具体来说,选择《红楼梦》的理由有两个。 第一个理由,《红楼梦》是中华民族的文化圣经与美学...

“金猴奋起”僧“愚氓”对于玄奘形象的颠覆,是阅读《西游记》的一个重要的突破口。《西游记》写的是中国历史上最著名的“西天取经”的故事。在西天取经的故事里,唐僧是真正的主角。当然,在历史上,他不叫唐僧,而是叫玄奘。玄奘...


(一)自公元184年“黄巾之乱”始、至公元280年“三国归晋”终的“三国”时期,历时仅96年,却在2132年血雨腥风的中国专制社会历史中始终为后世所瞩目。无论是流传于民间、为寻常百姓津津乐道的三国传奇,还是作为史学...

[摘 要]就中国人而言,伊拉克战争是一场发生在国土之外的的战争,但是在大陆传媒之中,却是一场发生在国土之内的战争。大陆传媒对伊拉克战争成功地完成了意识形态话语置换与修辞,把一个它所再释义的伊拉克战争的形象完整地呈现给...

[内容提要]:就中国人而言,美伊战争是一场发生在国土之外的的战争,但是在大陆传媒之中,却是一场发生在国土之内的战争。大陆传媒对美伊战争成功地完成了意识形态话语置换与修辞,把一个它所再释义的美伊战争的形象完整地呈现给我...

 ※ 把战争带回中国 (2006-3-17,1907)

伊拉克,距离中国何其遥远,但是,所有的中国人,只要他不是生活在孤岛之中,就不会不知道美伊战争。大陆传媒的首次电视直播,使得它成为一场透明的战争(个别人甚至整天在电视机前观看,因此而被称之为战争失眠症)。大陆传媒中的...

 ※ 爱的审判 (2006-8-7,3477)

“世世代代将走出黑暗,承受我的审判” ——日瓦戈医生的诗歌 一 维特根斯坦在读完托尔斯泰的《哈泽·穆拉特》后曾掩卷而叹:“他是一个真正的人,他有权写作。”我一直想说,这也是我在阅读帕斯捷尔纳克的《...

 ※ 为爱作证 (2006-10-31,2442)

一 中国20世纪美学的大门是新一代美学家用带血的头颅撞开的。其中,王国维与鲁迅居功厥伟。20世纪,没有哪个美学家比王国维、鲁迅走得更远。王国维、鲁迅所创始的生命美学思潮意味着20世纪中国美学的精神高度。而...


 ※ 《三国演义》:问天下谁是英雄 (2007-11-23,2092)

按:本文系根据演讲整理的南京大学教授潘知常的新著《谁劫持了我们的美感——潘知常揭秘四大奇书》中的第一讲,该书已经由上海学林出版社出版。大家好!今天开始讲《三国演义》。说到《三国演义》,大家一定很熟悉。但是,...

 ※ 失败的鲁迅与鲁迅的失败 (2007-10-24,8636)

按:本文系南京大学潘知常教授即将推出的新著《带着爱上路——潘知常解密〈红楼梦〉美学》中的第三讲,该书是“潘教授的美学课”系列丛书的第二部,将于2007年11月底由上海学林出版社出版。大家好!今天开始讲鲁迅。...

 ※ 《水浒传》:暴力美学的盛宴 (2007-9-5,5580)

按:本文系根据演讲整理的南京大学教授潘知常的新著《谁劫持了我们的美感——潘知常揭秘四大奇书》中的第二讲,该书已经由上海学林出版社出版。大家好,今天开始讲《水浒传》。说到《水浒传》,不知道你们首先会想起什么?...

当代审美文化,无论在内容、形式风格的变化上都是同传统美学完全对立的全新美学,人类美学的本质也一举改变了。它带给我们一段最富于挑战性的美学历史,对之进行阐释,也是极富挑战性的。1 当代审美文化的沧桑巨变,给我们...

说不清究竟是从哪一天开始,当代生活中竟然开始到处回荡着这样的声音:“我微笑着走向生活,/无论生活以什么方式回敬我……”“何不游戏人生管他虚度多少岁月……”“潇洒走一回……” …… 这实在是一种美学的尴尬! 我...

近几年,几位著名导演不约而同选择了以克隆和改编经典名著的方式作为自己挑战世界最高美学水平、艺术水平的“出师表”:如果说张艺谋的作品《英雄》是中国版的《罗生门》,陈凯歌的作品《无极》是中国版的“古希腊悲剧”,冯小刚的...


《红楼梦》的一个贡献,是从使美不成其为美到使美成其为美。因为没有人与灵魂的维度,中国美学始终都没有做到以美好为美好,以丑恶为丑恶,以罪恶为罪恶。令人欣慰的是,这种千年不变的美学传统终于在《红楼梦》出现以后发生了...

“一块是成样的”也没有的人生 《红楼梦》里有著名的三大粗话:“红刀子进去白刀子出来”(第7回),这句话出自焦大之口;“拔一根寒毛比咱们的腰还粗”(第6回),这句话出自刘姥姥之口;还有一句,“看人下菜碟”(第6...

大家好! 谢谢各位牺牲周末的休息时间来听我的演讲,尤其是有些朋友还是从外地匆匆赶来的,因此,在这里就更是应该表示我的感谢了。今天的演讲是源起于我刚刚出版的一本新著——《谁劫持了我们的美感——潘知常揭秘四大奇书...

在阅读《水浒》时,人们会发现,《水浒》唯一推重的,就是暴力。其中的英雄好汉所依赖的毫无例外的都是暴力的力量,身体的力量。都是凭借着“该出手时就出手”来“风风火火闯九州”。暴力是人的力量的表现形态之一,从一般意义...

理想的社会形态是通过相互尊重、相互信任、相互帮助和包容来促进社会的发展,从而获得生存的机遇。可那是因为有爱、有信仰、有美,也是因为有生存的快乐。但是,中国不可能作到,因为在中国没有爱、没有信仰、没有美。因此中国也就...

当然,刘备也不是世族,也不属于拥兵自重的豪强。他名为宗室,实为寒门,从小'与母贩履织席为业。但是在乱世的血泊中,他也艰难地开始了自己的与虎谋皮的'分一杯羹'的尝试。也因为如此,《三国演义》的'桃园三结义'在历史上才...


大家好!今天开始讲《三国演义》。说到《三国演义》,大家一定很熟悉。但是,也正是因为这个原因,我就更需要先讲几句题外的话。记得我有一次到南京图书馆去做报告,讲的也是《三国演义》。我一上去,看到那么大的报告厅里面竟...

打家劫舍:“刀口舔血”的匪类获利集团 最后是梁山、二龙山、桃花山、白虎山、少华山等获利集团。他们基本上是流氓团伙、黑社会团伙。这些人都有一技之长,但是由于种种原因被主流社会排挤了出来,于是,他们就自觉不自觉地...

大家好,今天开始讲《水浒传》。说到《水浒传》,不知道你们首先会想起什么?我猜测,很多男同学肯定会想起武松醉打蒋门神?或者会想起林冲风雪山神庙?那么,女生呢?其实当想起一本非常男性化的小说的时候,女生会想起什么,...

四、今天我们怎么样超越鲁迅?鲁迅的“海拔” 那么,鲁迅的失败给我们的启迪是什么呢?我过去跟大家讲过,一个人的学术的进步,是“百上加斤易,千上加两难”,就是在一百斤上加一斤很容易,但是没有任何意思。你一...

那么,鲁迅为什么就无法完成华丽的转身呢?我想提醒大家,面对这一问题,对于我们每一个后来者来说,应该是一个深刻理解鲁迅的失败的最好的角度。首先,有信仰的绝望与无信仰的绝望。完成华丽的转身的前提,是有信仰的绝望...

大家好!今天开始讲鲁迅。在讲完第二讲之后,同学应该猜到,今天的第三讲应该是讲鲁迅了。确实,在“《红楼梦》美学”当中,我们不可能回避鲁迅。在中国美学史上,或者说在中国文化史上,鲁迅给我们的最深刻的东西,我觉得可...


 ※ 关于美学的当代取向 (2006-5-29,2512)

美学学科即“美学之为美学”的重建,我曾经说过,包含三个层次:从深层的角度说,是对于美学的特定视界的考察,它着眼于美学学科即“美学之为美学”的的根本规定(只有研究什么,美学才是可能的);从中层的角度说,是对于美学的特...

 ※ 从自由到选择 (2006-5-29,3647)

一 在所有的学科中,美学最接近人之为人的核心——自由。而一种美学的进步,也往往与对于自由之为自由的理解的进一步的深入密切相关。生命美学的出现也恰恰与对于自由之为自由的理解的进一步的深入密切相关。在《诗与思的对...

再论人学背景 一 如前所述,美学的根本问题就是人的问题,因此,从不同的假设出发的对于人的不同阐释,就构成了不同的美学。生命美学的诞生,就正是如此。它是在人类的历史进程中人之为人的丰富性的不断展开的必然结果。...

 ※ 为信仰而绝望,为爱而痛苦 (2006-5-29,3539)

美学新千年的追问 一 中国20世纪美学的大门是新一代美学家用带血的头颅撞开的。其中,王国维与鲁迅居功厥伟。20世纪,没有哪个美学家比王国维、鲁迅走得更远。王国维、鲁迅所创始的生命美学思潮意味着20世纪中...

 ※ 在阐释中理解当代生命美学 (2006-5-29,3301)

一 在中国20世纪的美学历程中,王国维、鲁迅……都是令人心动的名字,而与他们的名字一同进入我们的视野的生命美学,更是一个引人瞩目的现象。它与西方的现代美学(尤其是现象学美学)传统、中国美学传统一同,构成了美学研究...

 ※ 生命美学:诗与思的对话 (2006-5-29,2207)

一 我们已经知道,任何美学研究都应以问题的存在为前提,否则就无所谓美学。它是美学之为美学的逻辑根据和最为基本的理论生长点,也是美学家进入美学研究的入场券、身份证。然而,这只是讨论的开始。更为重要的是,既然美学之...


[提 要] 在中国美学中,王国维、鲁迅第一次从个体的角度思考美学问题,王国维是立足于个体的“痛苦”,鲁迅则是进而立足于个体的“绝望”。但是,未能为“痛苦”、“绝望”的承担找到一个更高的理由,则是他们的共同缺憾。因此...

百年以来,“以美育代宗教”始终被以蔡元培先生为代表的几代美学家奉若神明。然而,百年后的今天我们却必须要说:“以美育代宗教”,20世纪中国美学成也在兹,败也在兹。没有它,就没有20世纪的中国美学,不越过它,...

一、“生命美学叩击世纪之门”90年代伊始,生命美学与实践美学之间由于美学取向的根本差异,在〖文艺研究〗、〖学术月刊〗、〖光明日报〗等著名报刊上展开了旷日持久的争论,并且取代自50年代始的美学界四大学派之间的论战而成...

研究禅宗美学,学术界关注的往往是它的作为“文献”所呈现的种种问题,而并非它的作为“文本”所蕴含的特殊意义。事实上,就中国美学的研究而言,考察禅宗美学“说了什么”以及它所带来的特定的“追问内容”(庄子所谓“圣王之迹”...

“世世代代将走出黑暗,承受我的审判” ——日瓦戈医生的诗歌 一 维特根斯坦在读完托尔斯泰的《哈泽·穆拉特》后曾掩卷而叹:“他是一个真正的人,他有权写作。”1我一直想说,这也是我在阅读帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生...

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