您的位置:中国网络文学联盟理论评论[名家专栏]陈明评论集
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陈明评论集 文章列表(按日期排序)
知名评论家陈明专栏。汇集陈明撰写的作品点评、人物评论、现象阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章,以作品和人物评论文章为主。
 ※ 语文教学如何渗透人格教育 (2012-4-4,570)

教育的根本任务就在于不断促进人的发展与完善。语文学科工具性与人文性相统一的特点,使语文教学在培养学生健康人格,促进学生全面发展方面具有特殊的重要地位。那么,如何在语文教学中渗透健康人格教育呢?一、挖掘教材中蕴含的...

 ※ 立孔子标准像是无耻的蠢招 (2006-10-25,803)

“孔子标准像”、“中医保卫战”乃至于本报昨天报道的“韩国人发明汉字”之争,有关中国传统文化的话题正以一种几乎是“前所未有”的方式进入我们的视野、我们的生活。我们正以一种“久违”的方式来关注我们的传统文化,而也恰恰是...

 ※ 《原道》、伪儒与即用见体 (2006-6-5,2192)

(2004年5月22日,下午,四川大学伦理学中心) 我们今天对于儒学的研究,不应该仅仅是一种学科似的研究,而是应该从儒学同民族文化的内在相关出发,来进行一种创造性的、建设性的研究。我在四川大学,感觉这种气...

 ※ 士族与儒学 (2006-6-5,1961)

非常感谢大家在这么热的天来听一个可能是非常枯燥的报告。“士族与儒学”是一个很大的题目。在讲儒学之前首先要弄清楚什么是儒学。对儒学我有了一个新的理解。首先,儒学是一种文化而不仅仅是知识。文化与知识之间的区别在...

 ※ 英雄、豪杰与圣贤 (2006-6-5,670)

如果说,以吉字营区区之众围城数年并最终将南京这个太平天国的所谓首都一举攻陷的曾家老九曾国荃是一豪杰,抬棺西征遍插扬柳三千里引得春风度玉关的左宗棠左季高是一英雄,那么,文正公曾国藩在人们心目中的形像则主要是一圣贤。这...

 ※ 此身合是儒生未? (2006-6-5,861)

“家书”是曾国藩思想和人格的倒影。成功和追求成功的人士所十分关心的立志、为学、处世、治兵、从政、持家、教子诸曾氏心法,均详其内。与洪应明的《菜根谭》相比,它或许略输文采,但其所议所论却有曾氏昆仲的成就、子孙后嗣的出...


在对“治国平天下”的疏解中引出的“絜矩之道”概念,从一般意义讲是“己所不欲,勿施于人”;对于执政者来说,则是“民之所好,好之;民之所恶,恶之”。由此而展开的对于君权与天命、君主与民众、制度与社会诸关系的讨论计七百余...

 ※ 王道的重建:格物致知义解 (2006-6-5,1903)

颜元《习斋馀录·言行录》称:“格物之格,王门训正,朱门训至,汉儒以来,似皆未稳。元谓当如史书‘手格猛兽’之格”,‘于格杀之’之格,即孔门六艺之教是也。”或许受明魏校《大学指归》启发,钱穆先生的《大学格物新解...

孔子自谓“述而不作”。《中庸》亦称:“仲尼祖述尧舜,宪章文武”。王夫之在读《资治通鉴》时亦得出结论:“法备于三王,道著于孔子”。这三者互相印证,互相补充,我认为基本揭示了孔子思想的性质(“道”)及其历史根据(...

 ※ 卢国龙《宋儒微言》序 (2006-6-5,1074)

一 中华民族的文化主体性之确立与重建应该是当代思想界,尤其是中国思想史研究者们必须正视并认认真真地“思有以为之”的重要课题。我认为,所谓文化主体性应该是指一种使民族的内涵变得充实,民族的生命变得成熟的自觉—...

 ※ 低调进入及其它 (2006-6-5,423)

在我的阅读范围内,《草根的力量》是这些年来唯一能叫人读得下去的本土文化研究著作。因为这些年出的大多数书稿,正如傅谨在引言中所说,总是过于自信地以为自己有资格直接告诉他的研究对象“应该是怎样的”,而对其“实际是怎样的...

 ※ 《朱熹的历史世界》略说 (2006-6-5,619)

去年,台湾有一些朋友说余英时先生出版了《朱熹的历史世界》,引起了很大的争论。我也比较关注这本书,书里提到文化重建的问题,这个思路和我的比较一致。另外,在这本书中把他当年在《犹记风吹水上鳞》中表达的观点,做了一个学术...


 ※ 重读吴清源 (2006-6-5,836)

如果说中国真有什么国粹,我想围棋应该是最拿得出手的了。国际象棋,电脑“更深的蓝”可以战胜世界冠军卡斯帕罗夫。而围棋,“最深的蓝”恐怕也难奈棋臭如我者何!曾经有人因为围棋的玄妙和与其它棋类游戏规则的旨趣迥异,如落下的...

 ※ 现代、后现代与传统 (2006-6-5,428)

1、现代、后现代都是基于西方社会所处状况给出的社会学、文化学判定。不可否认,它的命题与原则之中具有某种普适性,但整体而言,其所欲解决的问题,在中国并不是一一对应。罗素说中国似乎是一切规则的例外,就表现出这位智者对西...

 ※ 紫藤庐及其它 (2006-6-5,888)

台北的精采掩藏在街巷深处。当我在位于新生南路三段16巷的紫藤庐坐定,婆娑的竹影把喧嚣和暑热彻底阻隔,似无还有似有还无的茶香把思绪向渺远的云峰溪涧牵引,我想起了这句不知从哪儿见过的话。这次来台湾大学开“儒学和东亚文化...

 ※ “生命的意义在于爱” (2006-6-5,551)

费耶阿本德,有无政府主义者之称的科学哲学家,他认为搞研究是“怎么都行”,因为在他看来,科学家们往往是出于各种主观的,甚至非理性的原因才去创造并坚持种种科学理论的。他给自己的自传取名《不务正业的一生》,颇能反映其思想...

 ※ 《出塞曲》 (2006-6-5,426)

歌名,还有歌中的慷慨,都让人联想起唐朝边塞诗人为我们描述展现的昂扬情绪和明朗图画。但是,细细品味,似乎又不尽然。岑参、高适乃至李白、王维,他们笔下渲染的那份豪情主要是个体生命建功立业的书生意气。“长安少年游侠客,夜...

 ※ 等待陌生人 (2006-6-5,509)

有部叫《红鞋日记》的电影,用四重奏的方式讲述了四个主人公的情感生活片断。故事的不同寻常之处在于,四位性格、职业各不相同的主人公情感投注的对象,并非作为理想婚配标准的才子佳人,而都是在各种偶然场合凭直觉锁定的陌生人。...


 ※ 孤独、寂寞及其它 (2006-6-5,435)

亚里士多德说,“喜欢独处的人,不是野兽便是神灵。”人是群居动物,不仅生活中需要相互依靠,心理上也是相互支撑,相互依赖的。一旦被离析为个体,自不免有寂寞孤独之感。但是,现代社会的所谓现代性内核,恰恰是按照生命乃是原子...

 ※ 麻将如人生 (2006-6-5,410)

游戏总是对生活某个方面的模拟。战争紧张刺激而人又有攻击本能,故一般游戏均以之为模拟对象,以使心理能量得到渲泄或升华。象棋、国际象棋是对古代战争的模拟;陆战棋、海战棋则是对现代战争的模拟(虽然模拟得十分拙劣);扑克牌...

 ※ 谁解陈寅恪 (2006-6-5,509)

陈寅恪颇推重宋儒。宋儒论人有义理之性与气质之性的分疏,大致即是把人的存在分为自然生命与文化生命二个层面。我们不妨即以此尝试解读陈寅恪。 陈氏自谓,自己的“思想囿于咸丰同治之世,议论近乎曾湘乡张南皮之间”,即一个...

 ※ 乡愁是一种理念 (2006-6-5,459)

古往今来,反复为诗人所吟唱的主题,除开爱情恐怕就是乡愁了。 对于初恋者来说,爱情不只是一种生命意识的觉醒,而且也是一种关于生命之形式的设计。最初的异性,由于幻想的投注,成为光芒四射的偶像。如果说神是人的自我意识...

 ※ 这几天去了马来西亚 (2006-6-5,472)

新加坡人总是说“你们中国、你们中国”。大马华人则总是说“我们中国、我们中国”。这是我在大马沙捞越州美里省觉得特别亲切的主要原因。最近去那边参加了莲花山三清殿的落成开光典礼,很多的感慨使我想写点什么。首先是华人对...

 ※ 多研究些问题,少谈些文化 (2006-6-5,624)

从洋务运动、戊戌变法到辛亥革命和五四运动,中国近代史的进程始终围绕着救亡图存的主旋律展开。五四运动的基本精神,就是“抛弃旧传统,创造一种新的现代的文明以挽救中国”(周策纵)。确实,胡适认为,“新思潮的根本意义只...


 ※ 再说文化认同与政治认同 (2006-6-5,1437)

1999年参加“中国意识与台湾意识”研讨,曾撰文从道统和政统的概念对中国传统,主要是儒家学说中关于政治认同与文化认同的思想进行梳理。文章认为:所谓文化认同是指特定个体或群体认为某一文化系统(价值观念、生活方式等)内...

 ※ 反思一个观念 (2006-6-5,418)

在80年代以来的文化热中,学界普遍接受了这么一个解释中国近代史进程的理论框架,即传统社会在外力冲击下向现代社会变迁,对应于文化由表及里的器物、制度、价值三层面,洋务运动、戊戌变法和五四运动构成该变迁的三大阶段。这种...

 ※ 张光芒启蒙新论批评 (2006-6-5,824)

不知别人如何,张光芒几篇据说颇受关注的文章,《论中国现代文学的启蒙叙事》、《中国近现代启蒙文学思潮的哲学建构》、《道德形而上主义与百年中国新文学》、《道德实用主义的陷阱》,我读得非常吃力。立意横空出世截断众流、论述...

 ※ 保守:思潮与主义 (2006-6-5,1197)

在关于90年代的思想记忆中,如果说谈到自由主义、新左派的时候人们还大致能够根据一些相互关联的人名、观点和刊物完成一幅文化拼图的话,那么,在论及所谓保守主义(派)的时候,同样的工作估计会让多数人一头雾水,并越想越糊涂...

 ※ 学术规范与知识论中心取向 (2006-6-5,857)

90年代的中国人文学界被一种主智主义或知识论的气氛所笼罩。这种思想或思想趣味思想方法的主要特征,是把我们所面临的社会实践的问题化约为认知的问题,把人文学科还原成社会科学,即在一种揭示模式(revelatory mo...

 ※ 对“新左派”的印象与分析 (2006-6-5,823)

我一直认为有着十年“文革”记忆等感受的我们这一代学人中,不可能会有什么“左派”主张出现,即使某些文章看去似与所谓左氏系统有染,料必也不过只是别种名号的主义与其思想偶然的部分交叉而已。直到今年在书店翻到一本叫《视界》...


卢梭说,人生而自由,却无往而不在枷锁之中。这句话听来多少觉得有些矛盾,既然“无往而不在枷锁之中”,“生而自由”又从何说起呢?也许卢梭修辞的本意只是要通过凸显天性与现实的紧张或反差,强调社会状况的不尽人意,以唤起人们...

 ※ 科举制问题 (2006-6-5,585)

把科举与国学的关系转换成特定选官制度与儒学的关系,虽然略有出入,谈起来却可以具体深入许多。简单的说,科举是国家政府的选官制度,而这个权力机构是以皇帝及其利益集团为轴心;儒学是文化道术,它反映代表的是整个社会的生活方...

 ※ 断裂的深与浅 (2006-6-5,513)

早就知道南京的新生代作家策划了这么一个调查,知道有许多记者、观察家对调查义愤填膺,情绪激动,指责这些黄口小儿亵渎神圣,切断历史,无知又狂妄。 我不知道这些名门正派怒从何来,又为什么会如此立论?文学需要的是灵感,...

有专家认定山西襄汾的陶寺型龙山文化为陶唐氏的文化遗址。虽说“器以藏礼”,但考古学 报告提供给我们的只有该文化的物质生活状况,对其社会组织状况则只是十分抽象的宏观定 位。详参王文清《陶寺遗存可能是陶唐氏文化遗存》;高...

 ※ 政治与经济:以文化为旗帜 (2006-6-5,1712)

台湾当局于1966年底发起的中华文化复兴运动到80年代中后期随着蒋经国先生的去世已告一段落。这是一场兼具政治和文化双重属性的社会运动。从政治层面讲,它旨在追求“中华文化——三民主义——中华民国”三位一体的政治目标。...

这里所谓的中国文化是一个大文化概念,其所述指不仅包括儒、墨、道、法等各种思想文化,也包括孕育产生这些思想文化的社会环境结构和历史发展状况。这里所谓的儒教问题,也并不仅仅以二十几年前由任继愈先生提出儒学宗教论所引起的...


(本文为笔者一部书稿的论纲,分上、中、下三篇。上篇论述三代社会的权力结构形式;中篇论述这种权力结构在原始宗教诸阶段的显现以及对原始宗教发展的影响;下篇论述作为原始宗教之理性化与人文化的儒学与三代社会历史的内在关系。...

一般来讲,三者是贯通的。如果说佛教僧肇、华严宗主要是本体论话语,或在本体论意义上讨论;朱子阳明均属与本体论相关的道德践履学说,而偏重于本体论对工夫论的决定意义;新儒学开山熊十力处跟宋明儒近似,本体论、行动论紧密勾连...

 ※ 即用见体再说 (2006-6-5,2298)

把思考和写作作为行动或活动的一种方式来理解应该是可以成立的:现实的问题形成理论的需要,理论的需要形成思想的论域;而论域中概念命题的定义明晰,从根本上则可视为现实问题之解决方案的曲折表达或论证。至于具体采取什么样的话...

 ※ 即用见体初说 (2006-6-5,2046)

我们今天所面临的问题不是哲学的,而是文化的;不是文化的,而是生命的。这一问题的本质,可以表述为在我们的生命存在中,作为民族主干性文化话语的系统处于缺失或缺损状态。其症候,抽象点说是我们已不知道自己是谁?从哪里来?又...

 ※ 原始思维与传统文化 (2006-6-5,1401)

《易经》之所以成为中国文化的源头活水并非由于它“人更三圣,世历三古”,而是因为作为一部凝结着原始思维的占卜之书,它仿佛一座桥梁,一头连接着巫文化的彼岸,一头伸入人文文化的核心,将二者结合起来,对中国文化特色的形成产...

拙文《台湾当代艺术的主流化及其危机》一文在“艺术国际”网站发表后,台湾艺术大学廖新田教授对该文章做出批评,廖教授的批评一方面反映出他对大陆的台湾美术研究者的注意,另一方面显然也透露出对大陆台湾美术研究的某种担心,或...


 ※ 浅谈光色与音乐的互动 (2010-2-3,432)

色彩和音乐的艺术节奏,如同艺术生命的心脏在搏动,它是声音和光色运动节律的凝炼和集中。色彩,是富有空间节律逻辑的诗篇,它在空间中作时间性的视觉稳动;音乐,是富有时间节律逻辑的诗篇,它在时间中作空间性的听觉扩展。动...

自然;真;名教;道;言意之辨 陶渊明思想之新与深刻,主要表现在两个方面:一是人生态度,二是创作态度。陶渊明人生态度的总体特征是崇尚自然。在看待生命问题上。他委运大化,顺其自然.表现出超然...

 ※ 应提升高校美术理论教育水准 (2010-12-8,782)

近些年,高等院校的美术理论研究在学术成果、教学研讨以及论著上都取得了丰硕的成果,这些成果也基本代表了中国当代美术理论的水平。尽管如此,当前的美术理论教育仍存在着不少问题。首先,系科建设还很薄弱。这种薄弱主要体现...

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