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赵沛霖评论集 文章列表(按日期排序)
知名评论家赵沛霖专栏。汇集赵沛霖撰写的作品点评、人物评论、现象阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章,以作品和人物评论文章为主。
兴:宗教观念内容向艺术形式的积淀
兴:宗教观念…

神话与原始宗教之间的联系十分密切,即使那些反对在二者之间划等号的学者也不否认这一点。这是因为“宗教在它的整个历史过程中始终不可分解地与神话的成分相联系并且渗透了神话的内容。另一方面,神话甚至在其最原始最粗糙的形式...

 ※ 庄子哲学观念的神话根源 (2011-12-17,1830)

通观庄子的著作,可以知道,其中还保存着很多蕴含于神话中的原始哲学观念,比较而言,庄子是先秦诸子中保存神话哲学观念最多的哲学家。他的一些哲学观念,如时间观念、生死观念和主观与客观关系观念都直接继承了神话,与神话...

《山海经》作为我国上古时代的一部百科全书,内容十分广泛,举凡宗教、历史、神话、传说、民俗、礼仪、天文、地理、动物、植物、矿产、医药等等无不涉及,其价值和意义当然也是多方面的,特别是对于了解当时的历史观念、地理观念、...

《诗经直解》(后简称《直解》)是陈子展教授的晚年著作,是在他三十年代在《诗经语译》和五十年代《国风选译》、《雅颂选译》的基础上继续探索精研的成果;历时十年,五易其稿,是一部凝结着作者数十年心血和工力的集大成之作。书...

 ※ 兴的起源与诗歌艺术的飞跃 (2011-12-17,2159)

兴是一个历史范畴。为了认识它的意义和价值,有必要把它放到历史过程中去。我们只要把兴产生前后的诗歌在表现方式上的不同特征加以对比,那么,它的产生对于诗歌艺术发展的意义和影响自然就会清楚了。据现存文献,兴以早见于《...

在原始宗教世界观的支配下,在长期的宗教活动(当时社会生活的极为重要的组成部分)中,鸟、鱼、树木这些基元物象分别被神化,被赋予一定的超现实的神秘观念意义。正是这种观念意义构成了原始兴象产生的基础。随着社会生活的...


 ※ [图]兴:宗教观念内容向艺术形式的积淀 (2011-12-17,1849)

我们曾经说过,在作为一般的规范化的诗歌艺术形式的兴产生之前,只存在各种各样具体的个别的原始兴象,如鸟类兴象、鱼类兴象、树木类兴象和虚拟类动物兴象等等。它们是兴的规范化的形式和方法的前身,而每一种具体的原始兴象都以一...

春秋时期,我国社会制度正经历着巨大的变化,反映这一变化的新旧观念之间的冲突十分激烈。作为这个时代的一位伟大的思想家,孔子的思想也深深地打着时代的烙印,体现历史前进步伐的思想观念的嬗变在他身上表现十分明显。例如,构成...

 ※ 象征型兴象与解《诗》的分歧 (2011-12-17,2075)

历史上对于“三百篇”诗义的阐发从来就聚讼纷纭,直到今天,对于某些篇章的解释也仍然是莫衷一是。“若乃兴义深婉,不明诗人本所以作,而辄事探求,则穿凿之弊固将滋多于此矣。”(黄侃《文心雕龙札记·比兴》)自然,不少分歧是...

神话与历史有着不解之缘,作为史学家的司马迁而涉及神话是必然的事。考察司马迁与神话的关系及其在这方面的贡献,无论对神话学研究,还是对司马迁研究来说,都是一个具有重要意义的新课题。司马迁所涉及的神话很多,其中最重要...

 ※ 树木兴象的起源与社树崇拜 (2011-12-17,2129)

人类文化史已经证明,农耕出现之前,一般说来,人类艺术只描绘动物而不描绘植物。“从动物装饰到植物装饰的过渡,是文化史上最大的进步——从狩猎生活到农业生活的过渡——的象征”。这个著名的论断概括了人类艺术发展的重要...

 ※ 试谈中国寓言的起源 (2011-12-17,1550)

从寓言文学发展的历史来看,我国的寓言文学有这样一个重要的特点,即我国的寓言文学在春秋末期一经产生,随即就出现了一个创作高潮——战国时代寓言文学创作高潮。由于二者相继而至,在时间上相距很近,所以在战国时期的寓言...


庄子思想与神话的关系十分密切,他的著作除了记录了一些神话之外,还在以下两个方面直接涉及到神话:一是神话观念的哲学化,如神话的时间观念、空间观念、生死观念和主客观观念等,在庄子的思想中都得到了升华而成为高度抽象概括的...

 ※ 试论奴隶制时代神话 (2011-12-17,1674)

原始神话随着原始社会的逝去而宣告结束之后,神话的生命并没有止息;这不仅是由于它作为宝贵的文化遗产获得了广泛的流传,哺育着一个民族精神文化的成长,影响着文学艺术的发展;而且在于它不断地以变态的形式产生着新的神话。这些...

 ※ 试论孔子神话思想的内在矛盾 (2011-12-17,1504)

在人类认识发展史上,神话以其荒诞离奇的特点,对人世间的基本公理最早提出了挑战,这道给人类理智提出的难题自古以来就困惑着人们。面对着这个神奇的“怪物”,无数的哲人、智者纷纷提出各种各样的解释和分析,从而形成异说纷呈的...

 ※ 试论《诗经》情诗的历史命运 (2011-12-17,1835)

一、情诗本来面貌的丧失与封建说诗体系 与《诗经》中的怨刺诗、史诗、宴饮诗和祭祀诗相比,情诗的命运最为困厄:在《诗经》研究史上,一开始它遭到的就不是一般的曲解和误会,而是极为荒谬的解释和离奇古怪的说明,以致面目...

神话是原始先民的伟大创造,它的出现可以一直追溯到久远的母系氏族社会时期。但是,人们对它的认识亦即关于神话的思想的产生,却是很久以后的事情。由于社会历史和文化背景的差异,中国神话思想与外国神话思想的发展既有相同的一面...

 ※ 鸟类兴象的起源与鸟图腾崇拜 (2011-12-17,1622)

“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”以鸟类为“他物”起兴的诗在我国先秦时代的诗歌中尚存很多。本文不是研究这类兴在诗中的一般的审美意义和作用,而是从发生学的角度考察它的起源以及与此有关的问题,从“他物”自身来看,也就...


 ※ 论神话历史化思潮 (2011-12-17,2272)

就对神话和神话思想发展的深刻而巨大的影响而言,可以肯定地说,我国神话思想史上任何一种思潮都不可能与神话历史化相比拟。然而,中国神话思想史上的这个头等重要的大事在漫长的历史时期内始终没有引起人们的注意。直到“五四”以...

 ※ 试论“变雅”作者群的理想人格 (2011-12-17,1624)

一 文如其人,通过一定数量的具体作品来寻绎其作者的集体性人格特征和道德精神,当然是可以的,但对作品有比较严格的要求:除作品本身具有必要的相关内容可供考察之外,在最低限度上还必须具备以下三个条件:一、作品产...

 ※ 什么是神话思想? (2011-12-17,926)

神话产生于原始时代,是人类最早的精神产品之一;但是,人类把它作为独立的认识对象,自觉地加以认识,却又是很晚的事情。神话从“自为的存在”到“自觉的存在”经历的时间很长。这是因为创造神话的时候,人类还处于蒙昧的历史时期...

神话历史化思潮是我国古代神话思想史上最重要的问题之一。它在我国不是表现为系统的理论,而主要体现为一种神话学的实践,即不只是用历史观点来解释神话,而是将神话作为历史来处理,使之直接转化为历史。与西方的仅仅用历史观点...

 ※ 神话、历史与古史传说人物 (2011-12-17,2355)

一 神话与历史的关系问题,涉及到神话学,也涉及到历史学,是一个名副其实的跨学科的 问题。因此,对它我们也就不应当囿于某一个学科,而应当从跨学科的综合角度加以审视。这样,我们也许会有某些新的发现。翻开...

 ※ 屈原对传统比兴方法的发展 (2011-12-17,960)

比兴对于我国诗歌艺术的发展具有极为重要的意义。作为反映社会生活的一种特殊方式,诗歌有其固有的本质特征。除了音韵、节奏等形式要素之外,诗歌还特别要求把主观思想感情客观化、物象化,使主观思想感情与想象和理解相融和,从...


 ※ 屈原悲剧结局的时代特征 (2011-12-17,1634)

恩格斯曾说,但丁在欧洲是“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗 人。”(《共产党宣言》)1893年意大利文版序言)在我国历史上,生活在封建制取代奴隶制的战国时代的屈原,也跨越了两个时代,是转折时代的一...

 ※ 墨子与帝王天命神话 (2011-12-17,2122)

神话学理论认为,按历史形态可以将神话分为原始神话、奴隶制社会神话和封建社会神话。奴隶制社会神话主要是叙述奴隶制时代某些王朝开国帝王(半人半神的先王)的神异故事,因此又称帝王天命神话,如成汤放莱、武王伐纷的故事...

 ※ 论中国神话的历史命运 (2011-12-17,2012)

中国神话自诞生以来,受社会历史和文化环境的决定,经历了特殊的历史命运,走了一条特殊的发展道路。其命运是幸抑或不幸,其道路是得还是失,都不是简单的肯定和否定所能解决的。认识一个民族神话的历史命运和特点,只能从这个民族...

负有“祸水”罪名的褒姒是真实的历史人物,围绕着她有一则充满了偶然事件和意外巧合,并深刻反映了命运观念的神话传说。无论就故事情节的离奇曲折看,还是就思想内涵的丰富深刻看,这则神话传说都是我国古代神话中罕见的。据《国语...

孔子美学思想的实质与特点,诸如它的狭隘的阶级性和政治功利性,它的先验论性质和政治道德化倾向一样,集中而鲜明地体现在他关于抽象的内在美的观念中。在伐国,关于抽象的内在美的观念早在孔子之前就已产生了。昊季扎至鲁观乐,评...

一 神话学和历史学都已证明,人类(无论是哪个民族)早期的历史与神话不可分地纠结在一起,要明确区分哪是人哪是神,哪是神话的延续哪是历史的开端,是十分困难的。神话与历史之间的这种缠夹关系在中国古代尤其突出,这与中国古...


顾颉刚先生是我国现代著名史学家,在他近六十年的学术生涯中为中国学术事业的发展做出了重要的贡献。顾氏的学术贡献是多方面的,除史学之外,还有考据学、地理学、民俗学、宗教学、神话学以及民间文学等等。本文试论述顾氏在神话学...

一、传统名称的历史性缺陷 首先说明,所谓“八代三朝”诗歌就是一般所说的汉魏六朝诗歌,具体说来,是指汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋“八代”和北魏、北齐、北周“三朝”的共十一个朝代八百余年的诗歌。关于这个历史阶段...

 ※ 关于《诗经》祭祀诗的几个问题 (2011-12-17,2413)

《诗经》祭祀诗以其独特的题材、鲜明的思想和浓郁的宗教气息以及丰富的文化价值迥别于其他诗歌而自成为一类,并在“三百篇”中占有重要的位置。在数量上,祭祀诗的篇数固然比不上怨刺诗、情诗,但却远比农事诗、史诗、战争诗和宴饮...

《诗经》中的祭祀诗是指那些在祭祀活动中咏唱的赞颂神灵、祖先,祈福禳灾的诗歌。这些诗歌以其独特的题材内容、鲜明的思想特征、浓郁的宗教气息和丰富的文化价值自成一类,在“三百篇”中占有重要的地位。《诗经》中的祭祀诗共有1...

 ※ 关于《诗经》战争诗的几个问题 (2011-12-17,3572)

以战争为题材的战争诗是《诗经》中的重要一类,同时也是《诗经》中艺术成就最高的诗歌类别之一。战争诗的种种特点归根结底来源于战争的特殊性。与人类社会中的种种其它事物相比,残酷的战争确实是异乎寻常,令人惊骇,有...

 ※ 关于曹植诗歌创作的两个问题 (2011-12-17,1798)

曹植是一个悲剧性的历史人物。我们这样说主要不是因为他争取立为太子,继承大业的宏愿最终化为泡影,而是因为他为此而付出的沉重代价:除了终生梦寐以求的建功立业、报效国家的宏伟理想始终未能实现,造成他人生的最大遗憾之外,还...


葛天氏八阕乐歌始见于《吕氏春秋·大乐》 昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕:一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰总禽兽之极。这是一则引起人们极大兴趣的重要资...

 ※ 关于神话的功利价值取向 (2011-12-17,1130)

神话的历史化即把神话还原或解释为历史,把荒诞离奇的神话变为符合历史因果关系和某些神圣原则的往事,是我国神话发展过程中的一个重要倾向,这早已是人所共知的事实。在神话被历史化的同时,还存在着另一个重要倾向却被人所忽略,...

 ※ 关于台湾南社的初步认识 (2011-12-17,1789)

南社是我国辛亥革命时期的进步文学团体,1907年开始筹备,1909年正式成立。辛亥革命以后,成员曾达一千余人。除总社外,还有一些地方分社:安徽的淮南社、辽宁的辽社、广东的粤社、浙江的越社等。这些分社,不少有关论著都...

关于孔子与神话历史化的关系问题,长期以来一直没有进行深入具体的研究,这不仅留下了学术空白,而且形成了严重的混乱和误解。例如,一种流行的观点认为,孔子是中国神话历史化的始作俑者,而神话历史化除了使神话变得残缺不全之外...

上世纪80年代以来,随着理论领域中人的主体地位和价值的提升以及文学观念的变化,文学研究走出了机械“反映论”和“庸俗社会学”的误区,而复归了文学本位:逐渐把揭示人的感情世界和心灵历程作为自己的基本任务,《楚辞》研究也...

 ※ 刘瑾《诗传通释》浅说 (2011-12-17,1185)

元代的《诗经》学大都是朱传的衍生物。其中,唯有刘瑾的《诗传通释》(以下简称《通释》)较为突出。明代胡广等编纂的《五经四书大全》,其中的《诗经大》就是以《通释》为蓝本,微变体例而成。这说明,《通释》在元代《诗经》学中...


 ※ 论《诗经》的人文精神 (2011-12-17,2547)

《诗经》作为华夏民族最早的诗歌文本,真实而生动地传达了华夏民族童年时期的声音,深刻而朴素地反映了从西周初期到春秋时代五六百年间华夏民族的集体生命历程。由于这个“声音”发自民族童年的心灵深处,充满了人性的生动和真实,...

 ※ 论奴隶制时代历史神话化思潮 (2011-12-17,1654)

鉴于奴隶制时代的帝王天命神话尚未得到普遍的注意和重视,我们在《关于帝王天命神话》(见《天津社会科学》1991年2期)一文中对它作了比较具体的介绍。帝王天命神话作为人类步人文明历史时期较早的精神产品,由于渗透着天命神...

 ※ 《兴的源起》绪论  (2011-12-17,1312)

迄今为止,学者们对比兴已经做了大量的研究,取得了很大成绩。归纳起来,这些研究不外从以下几种角度进行:诗歌艺术方法,诗歌艺术形象构成,形象思维,修辞手法。而从发生学的观点研究兴的起源却始终无人问津。这个学术空白的出现...

编辑同志:贵刊81年1期刊登的《谈<诗经>中“兴”的表现方法》一文云:“作为诗歌的表现方法,和赋、比一样,兴也最早出现于《诗经》。”我认为,作为诗歌艺术表现方法的兴,在《诗经》中被大量而成熟地运用着...

 ※ 《诗经》战争诗思想特征浅说 (2011-12-17,1009)

战争诗是世界各国文学史上的共同现象,很多古老的民族都有自己的战争诗。由于故争的胜负直接影响甚至决定着民族的和阶级的历史命运,由于在战争中产生的爱国主义思想和民族传统几乎毫无例外地成为一个民族的巨大的精神财富,此外,...

 ※ 《诗经》宴饮诗与礼乐文化精神 (2011-12-17,1724)

《诗经》中的宴饮诗又称宴飨诗,一般是指那些专写君臣、亲朋欢聚宴享的诗歌。《小雅·鹿鸣》、《伐木》、《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《寥萧》、《湛露》、《彤弓》、《菁菁者莪》、《頍弁》、《鱼藻》、《宾之初筵》、《瓠叶》以及《...


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