您的位置:中国网络文学联盟理论评论[名家专栏]邹元江评论集
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邹元江评论集 文章列表(按日期排序)
知名评论家邹元江专栏。汇集邹元江撰写的作品点评、人物评论、现象阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章,以作品和人物评论文章为主。
 ※ 话剧究竟该如何说“话” (2013-5-8,459)

西方的话剧艺术如果从1907年舶来中国算起,至今已有100多年,但实事求是地说,话剧界至今没有形成很清晰的“话剧意识”。我国早期话剧活动家张彭春在1935年就讲到中国从事话剧运动的三种困难,其中第一个就是“中国人现在还没有养成欣赏话剧的习惯...

 ※ 戏剧本体论承诺的限度 (2005-12-31,1441)

内容摘要:形式即本体。形式本体是一个非物质形态、非元素成分的“无”(“道”)。然则无中而生有,一本而万殊,正是万殊使“无”(“道”)得以呈现。可万殊不可归类,万...

戏曲艺术突出演员的表演这正是戏曲艺术不受制于编导的关键。戏曲演员的表演是充分个人化的。充分个人化的标志是建立在童子功基础之上的表现方式的充分技艺化。...

 ※ 别了!《贞观盛事》 (2004-11-19,1001)

1. 早就听说《贞观盛事》获了什么大奖,可近日看了上海京剧院的演出却让我大感困惑。这个戏凭什么获奖?前半场除了一场大而无当的马球赛、大制作的布景及华丽的服饰外...

[摘 要] 徐良傅的哲人气质、人格境界、诗性智慧对汤显祖为人为学、入仕出仕、诗赋传奇影响深刻;廉吏爱民,德博而化;耿介不阿,掩门自贞;诚信毋欺,率真疏言...

 ※ 试论汤显祖的“意识境界” (2004-2-1,1722)

[作者简介] 邹元江(1957-),男,山东泰安人,生于武汉,武汉大学人文科学学院哲学系副教授,主要从事中国美学与哲学研究。[内容摘要]“意识境界”是认...


所谓对历史的偏离即对确定无疑的历史“本事”加以艺术转换,创造出富于感染力、迷离神秘的审美情境,以“更新人类的记忆”。质言之,这种以“打乱”、“戏拟”...

布莱希特的史诗剧一直被人误解为“道德讲坛”剧。本文对此提出了不同看法。本文认为,布莱希特正是试图用他所创立的“辩证剧”来反对以席勒为代表的“道德讲...

 ※ 梦思——审美至情体验 (2004-1-8,2399)

“临川四梦”是汤显祖“奇发颖竖,离众独绝”的杰出创造。然而对汤氏之“梦”历来众说纷纭。本文认为,汤显祖的生命历程就是一个大“梦思”,他以梦体验生命...

空(无)不仅可以纳万境以聚之,而且空(无)作为无形(体)的力量,亦可渗透无间隙的东西。戏曲演员的唱、念、做、舞、打并非对象性、对应性地再现什么,而是...

 ※ 关于电影艺术“怎是”的思考 (2004-1-8,1865)

电影艺术的“怎是”即不能被其它艺术形式所取代的独特的审美表现力。独特的审美表现力即“蒙太奇”(剪辑)。“蒙太奇”是基于观赏者生理和心理的“似动”、“...

布莱希特信仰马克思主义是众所周知的。关于布莱希特的马克思主义信仰问题,德国学者克劳斯·弗尔克尔曾说,布莱希特的“全部教育剧是他学习阶段的产物。他对这些作品的不...


 ※ 论戏曲丑角的美学特征 (2008-7-24,3923)

中国戏曲丑角审美特征的历史生成和感性具体显现是一个漫长的演进过程。由于丑角比生、旦等行当更深厚地积淀着历史文化的基因(讽刺传统、乐天精神、个体意志和丑角意识[]等),因而,这个生成和显现的过程就更显得沉重、滞缓。...

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