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赵士林评论集 文章列表(按日期排序)
知名评论家赵士林专栏。汇集赵士林撰写的作品点评、人物评论、现象阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章,以作品和人物评论文章为主。
李泽厚美学思想的理论结构
李泽厚美学思…

如本文上篇所言,和其他美学家不同的是,李泽厚的美学思想衍生于自己富于新义的哲学思考,他的美学直接属于他的哲学构架,并在这一构架中占有突出位置。他的美学是高屋建瓴的美学。因此,要了解他的美学,需首先对他提出的“主体性实践哲学”的理念构架,有一...

李泽厚师首先是一位哲学家,是一位在很难出现哲学家的年代里出现的哲学家。他的哲学思想有类似康德的丰富的完满性,有类似黑格尔的宏大的历史感,更闪烁着马克思的彻底科学精神。李泽厚师还是一位思想史家,他在最深的层面上把握了中国人的灵魂、风神、智慧,...

 ※ 酒与美 (2006-6-2,429)

海外学人李欧梵有言——中国人喜欢在饮酒中寻求精神享受,西方人喜欢在做爱中寻求精神享受。于是中国多酒艺术,西方多性艺术。其实西方人同样喜欢在饮酒中寻求精神享受,同样多酒艺术。贝多芬就非常喜欢饮酒,临终前订的葡萄酒送晚了,他说道:“真可惜,来迟...

在后人的心目中,荀子是一个峻厉刻酷的思想家,不像孔孟那样富于人道情怀。这种印象并非没有根据。一个将理想的帝王描绘为“庶人隐窜,莫敢视望,居如大神,动如天帝”(《荀子?君道》)的思想家,很难给人特别是给现代人留下很好的印象。但荀子并非...

 ※ 吃的哲学 (2006-6-2,342)

人的吃,有两层意思:一是充饥,乃自然欲求,二是享受,乃文化消费。就第一层意思说,“吃”是人生第一需要,是人生头等大事。古人说:“民以食为天”,又说:“食色,性也”,“饮食男女,人之大欲存焉”。“食”(饮食)维持个体生命,色(男女)延续种族生...

王:美国洛克菲勒基金会和芝加哥社会心理研究所要联合举办一次以社会文化心理为论旨的国际研讨会,拟请我谈谈改革开放以来中国人社会文化心理的变化。你觉得这个题目怎样?是不是有点意思? 赵:当然有意思,这其实触到了中国社会最深层面的变化。一个历史进...


托马斯?门罗(Thomas Munro,1897~1974),美国著名美学家,早年就读于哥伦比亚大学哲学系,为杜威的学生,深受杜威实用主义与自然主义哲学的影响。毕业后先后任教于哥伦比亚大学哲学系、西部弗雷泽大学艺术系,曾任克利夫兰艺...

卡尔?古斯塔夫?容格(Carl Gustav Jung 1875~1961),瑞士心理学家、精神病学家,生于瑞士康斯坦斯湖畔的基司威勒镇,四岁时迁居母亲的出生地——法国的巴塞尔,此后一直在那里接受教育,直到获得博士学位。 容...

乔治?桑塔耶纳(George Santayana,1863~1952),美国著名自然主义哲学家、美学家,美国美学的开创者,同时还是著名的诗人与文学批评家。桑塔耶纳早年就读于哈佛大学,后任该校哲学教授。桑塔耶纳的主要著作有《美感》(1...

 ※ 天地为庐 (2005-3-14,283)

孔颜乐处所表现出来的宇宙情怀,对环绕着人类的大自然始终抱有一种强烈的认同感,亲和感、归宿感。“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”,(《淮南子?齐俗训》),这一宇宙时空观念原来却与日常居处的庐舍有着亲密的关系,此适如宗白华先生所云: 中...

 ※ 仁者襟怀 (2005-3-14,299)

谈中国文化,特别是谈儒,自然要从孔子叹气。孔子可谓中国文化最权威的“奇理斯玛”,数千年来,他一直作为中国文化的代表与象征备传诵,被膜拜,地位基本上未发生根本性的动摇。那么,孔子的魅力何在?我以为,孔子最伟大的地方,就在于它为中国人道德心灵的...

 ※ 孔颜乐处 (2005-3-14,319)

《论语?述而》夫子自道: 饭疏食饮水,曲躬而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,与我如浮云。 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 《论语?雍也》夫子赞颜回曰: 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。...


 ※ 浩然之气 (2005-3-14,298)

孟子有一个被人称引不已却至今仍无确解的“养气之说”—— 吾善养吾浩然之气 (《孟子?公孙丑上》) 何谓“浩然之气“? 孟子首先承认它“难言”,但还是解释说: “其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道;无...

 ※ 澄怀观道 (2005-3-14,291)

“澄怀观道”,本是禅的境界……拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。这一禅境亦十分精妙地呈示了在审美主客体的交融升华中达到的最高审美境界。“澄观一心而腾踔万象”。是中国人的文化心灵所深深领悟的一个审美主题。 何谓“澄怀”? “人类这种最高的精...

 ※ 对“美学热”的另类审视 (2004-7-26,1391)

一、美学背后的问题 在1988年出版的拙著《当代中国美学研究概述》中,我曾这样描述当代中国美学的研究状况:“当代中国美学,大概是当代中国学术最热闹也最诱人的园地。五、六十年代的大讨论,是一次真正的百家争鸣。中经十年断层,又迅速形成一种更广泛...

 ※ 人生境界真善美 (2006-7-8,2117)

每当面对你们这些莘莘学子要讲点什么,我的心中就不禁涌起两种感觉。一种是孟子所云的君子三乐。哪三乐?父母俱存,兄弟无故,一乐也。仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。得天下英才而教育之,三乐也。诸位当然都是天下英才。我...

 ※ [图]李泽厚美学思想的理论结构 (2006-11-29,5465)

一、主体性实践哲学“主体性实践哲学”(或称“历史本体论”、“人类学历史本体论”)(注)是“人的哲学”。它的探究对象是作为主体的人(人类和个体),核心命题是人的实践—实践的人。它的理论来源之一是历史唯物论,但...

一、何以掀起美学热?在1988年出版的拙著《当代中国美学研究概述》中,我曾这样描述当代中国美学的研究状况:“当代中国美学,大概是当代中国学术最热闹也最诱人的园地。五、六十年代的大讨论,是一次真正的百家争鸣。...


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