您的位置:中国网络文学联盟理论评论[名家专栏]王晓华评论集
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王晓华评论集 文章列表(按日期排序)
知名评论家王晓华专栏。汇集王晓华撰写的作品点评、人物评论、现象阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章,以作品和人物评论文章为主。

二千四百年前,古希腊哲人亚里士多德下了一个著名的定义:戏剧是对行动的模仿。(1)作为这个定义内核的写实主义从此长期地支配着西方舞台剧的走向,使之与以写意为特征的...

一、终极追问和荒诞意识:一个逻辑学意义上的探究 本文从一个追问开始:西方戏剧中的荒诞意识始于何时?始于荒诞派戏剧吗?如果始于荒诞派戏剧,那么,荒诞派戏剧在西方的...

 ※ 对布莱希特戏剧理论的重新评价 (2006-11-12,1061)

布莱希特无疑是20世纪最有影响的戏剧理论家之一。他建立非亚里士多德式戏剧的努力给同代人和后世以深远的影响。但是对于布莱希特理论的适用范围问题,中外戏剧理论界还始...

 ※ 曹禺戏剧的深层结构 (2006-12-13,2137)

迄今为止的曹禺戏剧研究可以划分为以下四种类型:(1)对曹禺戏剧作品进行逐一的赏析和评论;(2)从语言、情节、角色等特定的视角对曹禺戏剧进行考察;(3)把曹禺戏剧...

随着影视戏剧在二下世纪的诞生和崛起,舞台剧的命运问题便迅速凸现出来。在具有巨大表现力的影视剧面前,舞台剧正在丧失它曾经拥有过的主流地位。有些人因此认为舞台剧是一...

我们似乎生活在一个不需要诗歌的时代。在由铺天盖地的晚报、时尚杂志、通俗文学读本、影视图像堆积而成的文化图景中,诗歌至多只能在边缘和缝隙处存在。然而被忽略不意味着中国诗歌停止了生长,恰恰相反,它在大众的视野之外悄然将自...


 ※ 我们还需不需要信仰? (2006-2-16,526)

在当下的中国谈论信仰不是一件时髦的事。已过不惑之年的中国人几乎百分之百地有过信仰,但他们在为信仰付出热情和劳作之后,发现自己被迫面对失落和荒谬,于是便把信仰当作骗人的符咒抛弃了。拜物时代的到来加快了信仰在人们心中的...

 ※ 三种类型的藏书者 (2006-2-16,615)

书是世界上最奇妙的事物之一:那些居住着文字的纸张在被阅读时,就会生动起来,魔变为一系列栩栩如生的世界。我们在其中能够遇到比所有存在过的美人更美的美人,吃到下个世纪的食物,与死去多年和尚未诞生的人对话。一本好书就是一...

 ※ 信仰无限者 (2009-1-21,2765)

王晓华(深圳大学文学院中文系教授,文学博士)1 在审判耶稣的过程中,罗马巡抚彼拉多实际上始终不认为耶稣有罪。在犹太人公会控告耶稣时,他曾要求耶稣为自己辩护。耶稣以沉默做答,他还甚觉惊奇。后来,逾越节期间选择要...

 ※ 立人与敬神 (2009-1-21,1048)

对一个常见观点的反思 大约460年前,法国人笛卡尔面对着他所熟悉的世界,突然被一连串新鲜的疑问所激动和折磨:这个世界从我诞生之日起就环绕、支撑、养育着我,既然我活着,那么,它就必然是真实的,否则,一个虚幻的世...

 ※ 美国文化四题 (2006-2-16,1122)

美国是当今世界上硕果仅存的超级大国,其文化的影响力也自然非他国所能匹敌。好莱坞大片之风靡全球便是例证之一。然而我们了解的美国文化通常仅是美国的大众传媒文化和意识形态文化,最能代表美国人生存状态的日常生活文化则由于地...

季羡林先生近年来在《中国文化》等多家刊物上发表了有关东西方文化关系的文章,主要论点有三:(1)中国文化的根本原则是天人合一,西方文化的主要特征是天人二分;(2)中国文化重综合,西方文化重分析;(3)世界文化的发展趋...


作者介绍 王晓华,1962年生,深圳大学师范学院副教授,文学博士,主要从事哲学、文艺学、戏剧研究。人的主体性(subjectivity)是按照计划建构世界的能力,它的存在本身就设定了理想世界的存在,我们有...

——边读边想系列之二 明星崇拜是二十世纪中期兴起的重要文化现象。先前地位卑微的演艺人员和体育运动员仿佛突然间获得了神性,不但普遍获得人们的青睐,而且其中的杰出者还跃升为亿万人的崇拜对象。很多学者将明星崇拜现象...

 ※ 信仰哪一个x? (2006-2-16,1426)

王晓华:深圳大学师范学院副教授 1882年,尼采借疯子之口宣告:上帝死了!一百多年后的今天,虔信上帝的人依然众多:上帝没死,尼采倒是如任何凡人一样死了。但是所有简单地否定尼采的人大概都没注意到他宣告上帝之死...

 ※ 现代性与公共知识分子的兴起 (2006-4-13,2297)

1 自二十世纪中期开始,西方就不断有人预言知识分子的衰落,甚至试图直接证明废除知识分子概念的必要性。从福柯到罗素·杰可比(Russell Jacoby)、阿兰·布鲁姆(Allan Bloom)、理查德·波斯纳(R...

二十世纪的中国文化虽然经历了戏剧性的断裂和转折,但中国学人的创造性却未能在其间 生长起来。回首二十世纪的中国学术,我们感到的不是丰盈,而是荒凉:没有伟大的思想家,缺乏独创性的学术体系,甚至执着于独立求索的学人也寥若...

时间:格里芬教授加州圣·巴芭拉家中 地点:2002年5月17日 王晓华(深圳大学师范学院副教授,文学博士):通过王治河等中国学者的介绍以及包括您在内的建设性后现代主义代表人物与中国学术界的交流,建设性后现代主义...


从夏朝到西周,中国的帝王们普遍以天的名义决定人事,宣称自己受命于天。天决定了朝代的更替和部族的命运,他们不过是天命的执行者和受惠者而已:天用剿绝其命。令予惟恭行天之罚。(《尚书·甘誓》)我受天命,丕若有夏历...

 ※ 王小波的另一面 (2006-2-16,791)

说来惭愧,在王小波去世前我只读过他的一篇文章,并且还是因为我的短文与他的大作发表在同一期杂志上。那篇文章没有引起我的特别注意。所以,当我在北京看到王小波的若干生前好友庄严地缅怀王小波时,我心中的好奇多于伤感。完全是...

二十世纪中国文化已经由生动的过程变成历史学的研究对象了。对二十世纪中国文化的价值重估开始成为中国知识的焦点论题。在绝大多数等民间立场的批评的语言体系中,二十世纪中国文化是与下面的词汇联系在一起的:欠缺、罪责、失语、...

 ※ 多维文化批评视野中的张承志 (2006-2-15,1783)

主持人的话 张承志是以其独特的生存方式和写作姿态站立于当代中国文坛的。评论家们在评论张承志时,实际上已不是在评论作为作家的张承志个人,而是在评论一种重要的社会、文化现象。“多维文化批评视野中的张承志”系列笔谈...

王铭铭事件再一次暴露出中国人文学术的贫困:身为中国最高学府的知名学者,二十余万字的专著中竟然有十万字抄自国外同行的书,不能不让同为中国人文学者的我感到耻辱和荒谬。所谓的顶尖学者尚且如此,整个中国人文学术界的贫困程度...

 ※ 索尔仁尼琴精神 (2007-6-26,815)

有些人为所有人活着。他们是人类尊严和不屈精神的代名词。面对他们,我们必须表示敬意。索尔仁尼琴就是这类人的杰出代表。在索尔仁尼琴的名字之前,人们已经加过许多形容词和前缀,譬如流亡作家、民族的良知、文化的主教,等等...


1 由有关文学人民性的论争追溯人民性的两个维度 文学批评只有击中时代的神经,才能激发出实质性的反响。有关文学人民性的讨论之所以引起了广泛的关注,是因为时代的演进将人民性问题凸现出来,呼唤文学家们在新的语境中重...

自20世纪80年代起,中国现代文艺学开始反思自身存在的合法性,对文艺学的正名和界定工作逐渐受到重视。正是从那时起,人们发现文艺学非但不是边界明晰的学科,而且其定义本身也处于含混状态。虽然持不同观点的学者各自提出了自...

 ※ 文学批评为什么负责? (2012-1-1,712)

贸然一看,这个题目的答案似乎是不言自明的。文学批评当然是为文学创作的繁荣和欣赏负责,也为文学创作的社会影响和功能负责。前者可以得出文学批评是以阐发文学作品的内容、特点和意义为生存性质的结论,后者则可以推导出文学批评...

 ※ 当代文学如何表述底层? (2012-1-1,1766)

进入21世纪以来,中国文学批评发生了引人瞩目的转向,对底层的关注逐渐成为新的话语焦点。随着讨论的深入,“文学是否应该表述底层”不再是个问题,取而代之的是“文学应该如何表述底层”。正是在后一个维度,批评家们显现出如此...

在中外文论史上,大多数重要的理论建构都涉及本体论和方法论两个方面。当前的本质论和建构论之争同时在本体论(建构什么)和方法论(如何建构)两个层面上展开,业已深入到理论建构的具体纲领和细节。这场讨论的深入很有可能会造就...

 ※ 面向事物自身的因缘之诗 (2011-12-17,1491)

我们似乎生活在一个不需要诗歌的时代。在由铺天盖地的晚报、时尚杂志、通俗文学读本、影视图像堆积而成的文化图景中,诗歌至多只能在边缘和缝隙处存在。然而被忽略不意味着中国诗歌停止了生长,恰恰相反。它在大众的视野之外悄然将...


 ※ 山寨文化:草根的新衣 (2009-3-20,614)

2008年的中国经历了一个从紧张到放松的过程。山寨文化的走红就是国人放松的表现。许多为雪灾、地震、奥运会等重大事件绷紧神经的人们,现在被雷人的山寨文化逗乐了。从山寨手机到山寨春晚,种种原本不登大雅之堂的玩意开始理直...

中国当代学术原创性的丧失乃是中国当代学术失范的根源。所以,真正到位的学术批评绝不应该仅仅对某个学者进行道德审判,而应该对其根源进行反思。一种真正规范的学术必然是以原创性为指归的,创新才是学术的最高规范。这...

前几天,在报纸上看到北京学者肖鹰的高论:“‘网络文学’不是文学。” 我曾与肖鹰先生把酒言欢,很欣赏他的大侠风格,也非常赞同他的某些论断,但极其反感他时常流露出的精英意识。这种精英意识经常驱使他对边缘文化、边缘人物...

 ☆ 人性在中国文学中的流变 (2007-11-15,1874)

一、人性问题概要 人性是支撑文学发展的重要基础,透过人性的历史变迁,我们可以清楚地描绘出文学发展的内在逻辑结构。关于什么是人性的问题,理论界有颇多的争议。笔者认为,人性绝不仅仅是一个生物学上的概念,它更是一个历史...

 ※ 西方生命美学的三重局限 (2008-6-4,2724)

本文所说的生命美学是广义的,意指所有以人感性的生命活动为言说依据并以生命整体为言说对象的美学思想,其中包括未被命名为生命美学的西方美学流派。所谓感性的生命活动,归根结底是人作为身体的实践,而生命美学首先是身体美学和...

 ※ 主体缺位的当代身体叙事 (2008-11-26,2267)

在反思当代中国文学中的身体叙事时,研究者通常会产生程度不同的欠缺感:有某种应该显身的东西没有出场。不过,对于这应该显身者是什么,人们并没有达成共识。我无意加入到与此相关的论战中,只想直截了当地指出:在当代身体叙事中...


 ※ 孔子的悖论 (2008-8-14,912)

金秋10月,为纪念孔子诞生2555周年,建国后的首次官方祭孔,规模恢宏,轰动朝野。孔子——这位中国文化的先贤,伦理道德的楷模,在国人,尤其是历代统治者心目中地位特殊,褒贬不一,且不说中古、近代对他的争论,单就五四运...

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