您的位置:中国网络文学联盟理论评论[名家专栏]王元骧评论集
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王元骧评论集 文章列表(按日期排序)
知名评论家王元骧专栏。汇集王元骧撰写的作品点评、人物评论、现象阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章,以作品和人物评论文章为主。

一 以往我们的文学研究和批评曾被一种“ 左” 的思潮和庸俗社会学思想统治着,突出地表现为把阶级分析的观点和方法简单化、庸俗化,以作家的阶级身份和作品的阶级内容来评判作品的高低、决定对作品的取舍。作为对这种极“...

 ※ 文学理论能“告别”吗? (2012-1-1,1345)

以“文学批评的形态来谋求新的存在”,亦即所谓“文学理论批评化”的主张。这种看法反映了对理论的性质和效用的一种严重的误解和曲解。众所周知,人类的各种知识本来就有经验水平和理论水平两个层次的分别,前者反映的是事物的...

一“审美意识形态论”被有些学者看作是“一个时代学人根据时代要求提出的集体理论创新”,据说“目前国内最重要的20多部‘文学概论’教材都采用了文学审美论或文学审美意识形态论”,并认为“这是我国文学理论界在学术上打的...

 ※ 国人对康德美学的三大误解 (2012-1-1,313)

康德哲学的基本主题是“人是目的”,他研究美学也是为了探讨审美在完成人的本体建构中的作用。这决定了“无目的的合目的性”也就成了他提出的“审美判断”的四个“契机”的核心思想。在我国学界所流传的对康德美学的三大误解:美在...

一 文艺理论作为对文艺活动反思意识的成果,虽然有很长的历史,但是对于它的性质和价值,不但迄今尚未为我国文艺理论界许多学者完全认识,甚至还存在着较为深重的偏见和严重的误解。理论的反思功能就在于它的核心是一个观念...

 ※ 评价中的“人性”标准 (2011-12-17,2865)

一 以往我们的文学研究和批评曾被一种“左”的思潮和庸俗社会学的思想统治着,突出地表现为把阶级分析的观点和方法简单化、庸俗化,以作家的阶级身份和作品的阶级内容来评判作品的高低、决定对作品的取舍。作为对这种极“左”思...


 ※ 论文艺的“审美超越性” (2011-12-17,1178)

赵建逊(以下简称赵):王老师,我想向您请教一个问题:在“审美反映”与“审美超越”之间有什么内在联系?你又是怎样从“审美反映论”走向“审美超越论”的?王元骧(以下简称王):这要从两方面来说:从学理方面来看,“审美...

一 审美对于人的生存和发展的意义的发现和认识已经有两千多年了。早在公元前五世纪,古希腊哲学家柏拉图在他的《理想国》中就把审美看作是建设“正义”国家,培养“正义”个人的重要途径。但在以往,人们较多看到柏拉图对艺...

 ※ 析“文艺理论的危机” (2011-12-17,2140)

一 当今学界流传着这样的观点:随着后工业社会亦即消费社会的来临,文艺也被纳入到消费的领域,它只是为了让人们纵情遣欲、图一时的痛快,已不再有精神上的承担,因而传统意义上的文艺理论也正日益丧失对文艺的阐释能力而面临严...

一 现在大家都在谈论文艺理论的创新,但实践上只是以引进西方现代文论来代替我们自己的创造。从上世纪90年代盛行的“纯艺术”到当今流传的“审美日常生活化”都是这样。由于这些理论都不是从我国实际出发而是照搬西方的,所以...

本体论在古希腊哲学中具有鲜明的目的论色彩,这就使得古希腊哲人对世界本体的追问中都带有某种对合目的性的、至善世界的追求的倾向。康德对传说本体论作了全面的审视和批判,把作为知识意义上的世界本体改造成了人...

 ※ “文艺美学”之我见 (2008-8-13,876)

本文针对长期以来学界对于“文艺美学”概念理解较为模糊的现状,在“文艺美学”的学科定位、研究方法及建设“文艺美学”这一学科的现实意义诸方面提出了一系列自我之见。笔者认为当前提出和建设“文艺美学”的意义...


“审美”是以人不同于动物,他降生到世界上是未完成的,还有待于进一步通过社会和文化的塑造、包括美的陶冶,使人摆脱单纯受欲望的支配,以求感性与理性统一这一认识为前提的。它对人自身的全面发展和社会的全面进步...

 ※ 美育并非只是“美”的教育 (2007-1-6,2061)

[内容提要] 美育的目的是通过审美体验使人的情感达到感性与理性、个人性与社会性的统一而进入生存的自由境界。它的内容是由美(优美)感和崇高感两方面所构成的:前者给人的是亲和感、爱悦感;后者给人的是震撼感、敬畏感,它突...

[内容提要]“主客二分”是随西方近代认识论哲学发展起来的一种思维模式,它在当今我国不仅受到哲学界、同时也受到文艺理论界的质疑。本文一方面肯定了这种质疑的合理成分,另一方面也指出这种批评由于没有看到它在现代、特别是...

 ※ 关于文艺意识形态性的思考 (2007-1-6,1363)

意识形态的性质不仅是认识的,而且也是实践的。但由于我们过去对意识形态做纯认识论化和纯理论化的理解,使得我们对意识形态的实践本性缺乏应有和足够的理解。实践只能是人的实践,是在人的需要、意识、情感的推动下进...

 ※ 关于艺术形而上学性的思考 (2007-1-6,2476)

[内容提要] 艺术的形而上学性的思想是柏拉图、康德美学以及浪漫主义诗学留给我们的宝贵遗产。它对于抵制自启蒙运动以来由于科技理性、工业文明的片面发展所造成的人的异化和物化,提升人的精神品性,实现人生的意义和价值,使人...

[内容提要] 康德认为审美可以沟通经验世界和超验世界,把人引向“最高的善”。这思想脱胎于基督教,是经由舍夫兹博里和哈奇生的美德伦理被康德吸取到他美学之中的;而另一方面,康德又通过对“美是道德的象征”这一命题的深入...


[内容摘要] 近几年来,文学评论中出现了一种完全排除对作品作社会历史的评价,仅仅以所谓“人性”为标准和尺度来衡量文学作品的价值、解释文学的“永恒性”的观点。作者对此表示深深的质疑,认为与社会性相对立的“人性”标...

 ※ 评《文艺学新论》 (2010-6-17,1044)

编写一部既具有中国特色,又能反映文艺理论研究最新成果的马克思主义文艺理论教材,这已是许多文艺理论教师企盼已久的事情,不少同志在这方面也作出过许多努力;最近读了狄其骢、王汶成、凌晨光合编的《文艺学新论》,我认为就是朝...

我国的文学理论较多地停留在经验的说明和描述上,少有深入到文学的一些根本问题上做哲学思考的;这样,认识不仅难免肤浅,而且对于问题往往会出现种种误判,理论也就失去了其自身存在的意义和价值。怎么来改变这种现状?我认为最关...

是什么与应如何 赵:王老师,您好!最近广西师大出版社和浙江大学出版社分别出版了您的《文学原理》修订本和论文选集《文学理论与当今时代》,并已引起了学术界的关注。我粗粗地拜读了一下,发现您在思想观念上和研究上...

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