您的位置:中国网络文学联盟理论评论[名家专栏]王志清评论集
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王志清评论集 文章列表(按日期排序)
知名评论家王志清专栏。汇集王志清撰写的作品点评、人物评论、现象阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章,以作品和人物评论文章为主。
 ※ 新诗评论 怎的都不谈格律 (2012-12-20,432)

岂非咄咄怪事!当下新诗评论,几乎都不谈格律。 笔者以为问题是两个方面的:一是当下新诗没有格律,因而也就没有格律可谈;二是评论者原本就不懂格律,也谈不出格律来。 正因为诗歌批评不需要讲格律,而使诗歌批评呈现出“简易化”...

当下的旧体诗词创作风生水起,网上网下,热闹非常。中华诗词学会会长郑欣淼在“两会”连续提交提案,呼吁重视诗词创作与传播。他在《光明日报》上发表文章指出:“中华诗词是中华民族文化的精髓,中华诗脉从未中断,历经厄运后又逐渐...

 ※ 灵魂之舞的自由维度 (2012-5-19,1410)

解读王充闾的散文文本,需要文学、历史乃至哲学与其他诸多门类的知识共同参与的情感与智识的活动。因为,我们所面对的是一个飘逸而自由的思想精灵,一个矫健而灵动的灵魂舞者,我们是在观赏一幕出演于历史与未来之间的广袤时空里的...

中国作协会员王美春的新著《笔落惊风雨——写诗成功的秘密》(以下简称《写诗秘密》),由中国文联出版社新近出版。“写诗成功的秘密”,这个书名吊足了我的胃口,写诗还有秘密?其实,写诗真有秘密。笔者以为,当下似乎也特别需要“...

 ※ 彻骨真爱的血性投入 (2012-4-2,1221)

赵福君的诗应该属于乡土诗,主要还不是因为题材,而其骨子里是乡土的,精神上是乡土的。诗人崇尚自然,眷念故土,是一种梦牵魂绕的生命感动,是一种赤诚的血性的精神投入。赵福君的这些诗仿佛“彭泽体”,质直省净,精短淳...

 ※ 人生焦虑演衍的自恋情怀 (2012-4-2,1159)

丁芒诗歌人生焦虑自恋情怀忧郁美社会本位性是丁芒诗观的核心。人生焦虑是其人性中最基本素质。丁芒诗歌起初具有朦胧诗的潜质,后来的诗歌意绪和仪态趋向明朗化了,那是他迎合时尚而走离了自我的一种自我放逐。诗人...


 ※ 黄山为辞兮黄河为采 (2012-4-2,781)

“文染乎世情,兴废系乎时序。”(《文心雕龙·时序》)适逢盛世,辞赋兴焉,袁瑞良,以其《十赋黄山》与《十问黄河》(上海:文汇出版社2005. 2006;文中所引皆同)的皇皇巨作,激活了一种古老文体,代表了一种审美文化...

 ※ 怎样拯救堕落的文艺批评 (2012-1-1,1094)

近日,《光明日报》(2008.6.20)集中发表5篇文章,对当下文学批评发表意见,为文学批评号脉。笔者不妨将全部题目摘录如次:《健康的大发展大繁荣离不开科学的文艺评论》(仲呈祥)、《如何增强批评的有效性》(阎晶明)...

陆游的山水诗具有鲜明的写实性的品格和形态。笔者杜撰“史笔山水”一词来概括,并非故出惊人语。因为,在笔者对诸多山水诗大家的研究中发现,用于评论陆游的山水诗,实在没有比“史笔”更恰切的了。换言之,用“史笔山水”来解读...

《乡愁》与《听雨》,何其相似乃尔! 初读余光中的《乡愁》时,笔者就自然而然地联想到宋末蒋捷的《虞美人·听雨》词。随着阅历的增长,越发坚定了这种认识:《乡愁》具有明显的仿写《听雨》的痕迹,具有让人直往《听雨》...

 ※ 王维友情诗的“遥想”写法 (2011-12-10,1378)

王维的《送元二使安西》诗,是唐诗中第一等的名篇。此诗为当时的梨园乐工广为传唱,纳入乐府三叠而成为“阳关曲”,被后人誉为唐诗的“压卷之作”(胡应麟《诗薮》内编卷六、黄生《增订唐诗摘抄》卷四、王士祯《带经堂诗话》卷四等...

谪仙自我,是李白蓄谋深远的一种“政治”策略。这种自我设计与仙化造作,特别符合李白其人的精神偏执的人性特点。以医学病理学的解释,李白自身的个性特点,原本就极易产生精神偏执的病症。命运则以悖论的形式捉弄着李白:越是在政...


人生焦虑是诗人人性中最基本素质。对于诗人来说,这是一种既有积极事功的自豪感而又有复归全面人性的焦灼感的生命体验。中国的“士”的阶层自其出现时起,就以一种深刻的个体性的悲剧精神实践着对整个社会的深厚关怀,但又因为他们...

文章描述汉唐之间民族音乐进入宫廷乐府的途径、形态、演变的情况以及在不同历史时期的特点,并论述民族音乐在乐类的产生、曲调的演变、歌辞内容和体式诸方面对乐府诗史的影响,以此说明少数民族音乐文化与乐府艺术、乐府...

盛唐盛世不仅仅表现在国力的异常强盛上,其最不同于其它盛世的一个突出特点,即社会的全面和谐:人与文化的和谐、人与人的和谐、人与自然的和谐。盛世全面和谐的社会和文化氛围,形成了盛唐特有的休闲风气,从而致生出...

 ※ 《闲情赋》的费解与新解 (2008-8-18,2120)

陶潜《闲情赋》聚讼不断的焦点在懂与非懂之辨上。其实,萧统与苏轼谁也没有误读。苏轼的解读与萧统的解读在本质上是一致的,都是道德批评的解读。萧统的“有瑕论”主要判断依据是此赋“无寄托”;苏轼“无淫论”重要标...

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