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李松评论集 文章列表(按日期排序)
知名评论家李松专栏。汇集李松撰写的作品点评、人物评论、现象阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章,以作品和人物评论文章为主。
 ※ “青歌赛”规则变化的背后 (2013-4-2,211)

漫画 李建华 央视正在举办的“青歌赛”,与上一届相比赛制有所调整,“原生态”作为一种独立唱法被取消,归入民族唱法之中,这一调整引发了较为广泛的文化关注。 从规则上看,这一届“青歌赛”选择“民族唱法”的选手,必须要过演唱所在地区传统民歌这一关...

张闳先生认为,“样板文艺”所体现出来的美学符合现代主义美学的某些基本精神,是一种“社会主义现代主义”的美学原则,甚至认为“样板戏”是一种后现代主义文本。...

 ※ “样板戏”观众的角色认同 (2011-10-8,2360)

对于观众来说,“文革”时期“样板戏”的传播、流通、接受包括被动与主动两个方面:既有国家意识形态机器有目的的高饱和宣传轰炸,也不能完全排除群众主动的配合接...

 ※ “样板戏”的领袖崇拜 (2011-1-14,1525)

“文革”的领袖崇拜是主流政治意识形态对自身绝对权威的想象性再现,这体现在领袖与群众之间相互神圣化的互动关系之中。“样板戏”作为宣扬领袖崇拜的重要的...

内容概要:“样板戏”演出的美学手段将文艺形式与社会生活结合起来,实现了国家政治权力与人们日常文艺活动在思想上的高度统一,即文学艺术政治社会化,政治社会文艺化。...

“样板戏”的舞台演出与电影文本为了实现“防修”、“反修”的意识形态免疫功能,必须发挥艺术的感性魅力使台下观众沉浸在崇高的精神体验之中,从而灵魂得到革...


“样板戏”主题反映的是中国共产党进行阶级斗争的革命史,“样板戏”的演变也是一部不同阶级路线矛盾斗争的发展史。“文革”时阶级斗争路线的精神动力是仇恨—...

领袖崇拜体现的是世俗社会中民众的政治信仰,耶稣崇拜则是基督教信徒的精神皈依。二者的相似点在于,都认为宇宙存在一个绝对的、无限的、至高无上的创世者。在...

 ※ 闻一多经典化过程的思想反思 (2011-5-24,2482)

前言 学术研究的目的首先在于回复历史场景,感同身受地理解研究对象。但是这种理解不应该是遵循教条注经式的阐释;也不应该把闻一多思想遗产当作是博物馆的展品,只是局限于时间上的历史层面进行静止的观照。一旦作为研究者...

近几年,随着各种中国传统的民族民间艺术表现形式在社会主流文化生活中的不断凸现,包括传统的中国民族民间歌曲的演唱形式在内的一些民族民间艺术表现形式常被冠以“原生态”之名,在舞台、剧场、媒体上展演与宣传。而当“原生态”...

一、文学经典的界定 本文对文学经典的界定,与当下的热点问题“红色经典”的概念是有区别的。“红色经典”的“红色”带有特定时代的颜色政治象征意味,该词指建国后取得了主流的统治地位、具有激进的革命政治色彩的作品。经典的...

理查德·罗蒂在哲学史叙述中描述的“语言学转向”,正为其他学科以及公共领域中的“图像转向”自然承接。随着现代数码技术、多媒体技术、网络技术的迅猛发展.人们感受和认知外部世界的媒介、方式正在发生着革命性的变化.例如电影...


 ※ 生态文学走进现代生活 (2011-12-17,500)

随着“绿色革命”席卷整个世界,绿色食品、绿色服饰、绿色建材等绿色产品越来越深刻地影响人们的日常生活。绿色成为人类物质生活领域的一面旗帜,绿色读物即生态文学作品异军突起,成为世纪之交的文学园地里的一颗引人注目的耀眼的...

 ※ 原生态民歌的“再生”之惑 (2011-12-15,608)

原生态民歌,人们或将其视为一种唱法,或归纳为大众的生活艺术,一种传统和民俗的表现,或干脆形容为土得掉渣的民间艺术,欣赏、关注、鼓吹或不以为然的各种认知,其实表现出的是一种艺术观点或文化态度。这一生活文化所引发的广泛...

性;父权;封建文化;鬼神附体在父权制占中心地位的旧中国,性对于田小娥来说,不仅意味着生殖能力,而且成了她在无所依傍的环境里谋取生存的手段。同时,在封建礼教吃人的背景下,田小娥的遭遇反映了农...

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