您的位置:中国网络文学联盟理论评论[名家专栏]李剑宏评论集
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李剑宏评论集 文章列表(按日期排序)
知名评论家李剑宏专栏。汇集李剑宏撰写的作品点评、人物评论、现象阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章,以作品和人物评论文章为主。

(根据2011年3月7日在剑虹评论网主办的中和思想文化研讨会上的讲话录音整理)前段时间,《中国社会科学报》的一名女记者联系到我的助理,希望能够安排一次采访,话题是当代学者的生存困境。老实说,我的日程安排已经...

正如各种动物只能在适合他们生长的环境中生长一样,各种类型的人,也只有在遇到适宜的制度化环境时才能得到发展。如果这一条成立的话,那么知识分子的职业在社会中成为可能并得到承认,有两个必要条件。首先,知识分子需要听众,需...

一,论凤凰涅槃 天方国古有神鸟名"菲尼克司"(Phoenix),满五百岁后,集香木自焚,复从死灰中更生,鲜美异常,不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰:雄为凤,雌为凰。《孔演图》云:"凤凰火精,生丹穴。"《广雅》云:"凤凰...

李剑宏先生在本站刊发的文章未经允许不得转载,否则本站有依法追究其责任的权利! 当我努力去探索宇宙大本大源的时候,我知道已经走到上帝面前了,可是我不敢抬头--虽然抬头以后什么问题都解决了,因为我知道,看见了上...

关于人论,即包括对人的本性、人的异化及人的社会化的研究是政治学的基本政治问题之一。换言之:按照刘军宁先生的说法,一种系统的人性学说至少要涵盖以下诸问题:1)人究竟有没有本性,人的本性是一种客观实在,还是一片空白?2...

公元前九世纪到公元前八世纪,奴隶社会的统治秩序终于被打破了。周厉王厉行暴政,钳制和禁锢民众言论,与国人争利。在忍无可忍的条件下,镐京国人暴动,赶跑厉王,周公、召公联合摄政,史称"周召共和",这是...


 ※ 知识分子与权力的关系 (2006-2-23,707)

在美国社会学家刘易斯·科赛《理念人--一项社会学的科学考察》(中央编译局2001年1月第一版)一书的第二部分《知识分子与权力机构》里,作者系统的考察了各种类型的知识分子,并针对西方的知识分子历史做了详...

在长期的读书、研讨和思考中,我逐渐形成了一个智慧金字塔理论,这次撰写文章,将智慧金字塔理论进行了进一步的完善,以飨读者。智慧金字塔理论:最低层的是经验,稍高一层的是知识,比知识稍高一层的是理论,比理论再高一层...

公元2001年9月11日,我因为要和一位身在异域的朋友交流的缘故,在公寓熄灯以后,步行到中国人民大学附近的一个网吧继续上网。正在和朋友交流的时候,网吧里面爆出一声惊呼:“美国世贸大楼被飞机炸了!&rdq...

秦王朝的兴亡:序 阿克顿勋爵说:“权力导致腐败,绝对的权力绝对导致腐败。”这是一条至理名言。但是放在秦王朝兴亡的考察上,一点也不合适。虽然秦始皇嬴政和秦二世胡亥都是穷奢极欲,可谓腐败...

到昨天,我才比较仔细的读完今年《读者》第七期,从来没有这样仔细的读一本杂志,《读书》杂志在我的印象里面,也只是深刻而已,其他的尚谈不上。但这一期真的令我很兴奋,以至于每天手不释卷,细细读来读去,仔细观摩玩味不已。感...

家家户户都有自己的柴米油盐事,找一把锋利的刀来砍瓜切菜,也是寻常。柴火不如瓜菜那样好切,怎么办?将刀背打造得厚重一些,刀把长一些,成了斧头;人食五谷杂粮,还要屠戮些动物解解荤,一般的斧头就不中用了,毕竟庖丁解牛之辈...


 ※ 孙大圣与如来佛斗法 (2006-2-23,814)

话说在很久很久以前,在三十三重天,天外天的地方,有一座灵山,山顶上有一座大雷音寺,如来佛祖就住在雷音寺里。每一年佛祖都要举行一次唱经大会。这一天,四大菩萨,八百罗汉,三千诸佛都到齐,天地灵异珍禽,都云合景从,恭坐聆...

"帕金森定律"是英国著名的历史学家诺思古德·帕金森在他的同名著作中提出的一条官僚机构自我繁殖和持续膨胀的规律,由于这一定律充分地暴露出管理机构的这一可怕顽症,因而,这个术语广为人知...

在那个人神不分的古希腊时代,马其顿国王的王子亚历山大在公元前333年帅军侵入波斯领地阿拉伯半岛,并占领了曾经辉煌一时的古代伦帝那王国的首都格尔迪奥恩。在首都的街道中心有供奉天空之神宙斯的神殿,在神殿中摆放有一辆古老...

诚既勇兮又以武, 终刚强兮不可凌; 身既死兮神以灵, 子魂魄兮为鬼雄。 --《九歌·国殇》 清晨打开电脑,朋友的短信弹出来,那是一个很漂亮的图案,几个粽子,旁边写着"我给你送粽子来了",我笑,不以为意。到了下午,一个...

 ※ 城市的忧患 (2006-2-23,552)

今年春节期间,跑了一趟河南某城,感想颇多,遂笔录与此,与各位笔友交流。这座城市,人口密集,虽然只是一座小城市,却也文化悠久,武侯祠,仲景墓,张衡,百里奚,刘秀起兵之地,独山玉,烙画,《出师表》…&...

 ※ 何故爱国 (2006-2-23,487)

大凡在一个常态社会与国家内,国家政治,非常清明,且有各种代表民意的机关存在着;那么,青年学生,就无需干预政治了,政治的责任,就要落在一班中年人的身上去了。反之,大凡在一个变态的社会与国家内,政治太腐败了,而无代表民...


 ※ 读书为学之道 (2006-2-23,405)

胡适先生在《介绍我自己的思想》一文中说:“把自己铸造成器,方才可以希望有益于社会。真实的为我,便是最有益的为人。”我以为此论是对的,所以在暮夜中,也常常出神,考虑些真实为我之事。孔子是主...

 ※ 易学笔记:做龙也难 (2006-2-23,556)

从小受唯物主义的愚民教诲,以至于走向一个偏执,凡是中国传统文化的东西,都是唯心的,都是肤浅的,都是比不上辨证唯物主义的。后来考上了大学,有机会读了一点杂书,其中就有一本孙映逵先生和杨亦鸣先生合写的《“六十四卦”中的...

 ※ 美国国父杰弗逊的思想和主张 (2006-2-23,699)

我认为组成一个社会和国家的人民,是那个国家的一切权威的来源;他们有靠他们认为合适的任何代理人来处理他们公共事务的自由,有撤换这些代理人的个人和他们的组织的自由,在他们愿意的任何时候。——...

 ※ 论自由主义 (2006-2-23,486)

笔者发明一个智慧金字塔理论,最低层的是知识,比知识稍高一层的是理论,比理论再高一层的是思想,比思想再高一层的是学说,最高层的是主义。为何这样排列?因为:知识是前人的东西,它只需要识记和理解;知识的系统化成为知识结构...

 ☆ 神医扁鹊与民主决策 (2006-2-23,367)

公元前五世纪左右的战国时代,也就是距今2000多年前,我国出现了一位伟大的医学家——扁鹊。扁鹊原名秦越人,渤海郡州人士(今河北任丘县北)。他周游列国,四方行医,诊断精确,名声远播。于是人们把...

 ※ 领导决策与民主参与 (2006-2-23,512)

在写此文之前,有三个前提需要澄清。一是题目的问题;二是关于民主历史的界定;三是关于决策者的动机问题。决策与民主的关系,存在三种情况。一是没有民主,只有专断,正所谓“独夫纣”。天下事成一...


 ※ 宗派斗争与国家活力 (2006-2-23,428)

"人是社会的动物",马克思如是说。的确,动物性和社会性的双重属性,成就了一个人。人的欲望,衣食住行,都是生理本能,这些生理本能和动物不同之处,是通过社会性体现出来的。社会性是人之所以异于禽...

 ※ 用人之道与国家活力 (2006-2-23,542)

老子曰:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”遂使后世统治者视人命如草芥,玩弄于股掌之上,民众就像那个草扎的狗,想怎样摆弄就怎样摆弄,玩腻了扔掉,如此而已。唉唉,实在可悲得很呐...

五千年所谓正史记载的中华,无非是帝王将相的家史,实际是争夺权力和运用权力的历史。这些所谓的英雄豪杰何以孜孜不倦的献身于“革命事业”呢?究竟在这权力的后面掩藏着什么呢?恩格斯一语道破天机:&l...

中华民族的始祖黄帝说:“君臣一日百战。”君臣关系从来都是一对合作和猜忌的特殊矛盾。汉宣帝铲除霍光家族势力的案例,就是典型的例子。是汉武帝逝世后的顾命大臣,霍光的忠诚,可以和周公相媲美,从汉武...

 ※ 从厕所中走出的丞相范睢 (2006-2-23,734)

一,口才的学问 《韩非子·难言》篇中说:无论用何种方式给上级提意见,都会有嫌疑.“以至智说至圣,未必至而见用;以智说愚,必不听。”如果上级不听,就会“小者...

 ※ 秦王朝03:李斯的学业与投机 (2006-2-23,641)

李斯是楚国上蔡人。他年轻的时候,曾在郡里当小吏,看到办公室附近厕所里的老鼠在吃脏东西,每逢有人或狗走来时,就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓,看见粮仓里的老鼠,吃的是囤积的粟米,住在大屋子里,更不用担心人或狗惊扰。于是...


 ※ 秦王朝02:秦始皇身世之谜 (2006-2-23,680)

不韦作为投机政治的商人,如果只是帮助一个落魄的王室公子册立为王位的继承人,就未免显得目光不够远大了。他的心计和智谋,可以说是中国历史上很罕见的。因为他的出现,才孕育出千古一帝,才有了中国大一统的历史,才有了后世引以...

公元前223年,一位伟大的思想家在狱中服毒自尽。他被人诬陷,无法洗脱罪名,最终无奈的饮下小人的毒酒。导演这幕悲剧的,就是秦朝的丞相李斯。被他设计毒死的,就是他的同学,先秦思想集大成者,法家学说最权威的代表——韩...

 ※ 人性恶之剖析 (2006-2-23,1158)

主:上一节谈了韩非子学说的逻辑起点是“人性恶”,你有什么问题吗?客:对于韩非子如何提出“人性恶”以及“人性恶”的内涵已经有了较深的理解。我...

 ※ 人性恶的逻辑起点 (2006-2-23,1017)

主:关于人论,即包括对人的本性、人的异化及人的社会化的研究是政治学的基本政治问题之一。客:那么韩非子涉及到这个领域了吗?主:是的。韩非子回答了。他认为人的本性是恶。并且从“性恶论”的...

客:我曾经认真翻阅过中国史籍,深感中国人的智慧是世界独一无二的。但同时也十分困惑,为什么会有那么多矛盾的事情同时发生,越看越迷惘,就象那首歌唱的:“雾里观花,水中望月”,无法把握中国古代社会...

 ※ 文人末路与世俗功利 (2006-2-15,651)

今日在《江南时报》读到一则消息:【在20世纪80年代红极一时,曾令无数少男少女为之动情的诗人汪国真近日情况窘困,遭遇连串不幸。不仅去年复出以后的新作《汪国真诗文集》无人问津,现在竟连生计也成问题! 日前,记者...


 ※ 文化、拳术与社会 (2006-2-15,881)

一,中国文化:世俗神秘和权利意识缺失 中国文化多神秘色彩。一部《道德经》,开篇就是:“道可道,非常道”,读者不知觉间已经进入老子早已铺设好的“恍惚窍冥”的氛...

前几天写《论枭雄》一文,来信甚多,其中有一封对我的文章分析之后,笔锋一转,亮出一个观点:“中国现在需要英雄来拯救”。看罢这封信我大吃一惊,合上笔记本后,心里感到很郁闷,究竟是我的笔力不逮,...

我有一个活页笔记本,叫做《故纸堆笔记》,就是对一些古人的资料进行摘录整理,说白了就是一些考证和文章论点的一些证据,简单掺合一些文章的思想,据说这样做也是一种学术研究,虽然我不喜这种所谓的学术,但是倘有人要诘问你问题...

 ※ 读书为文之道 (2006-2-15,477)

胡适先生在《介绍我自己的思想》一文中说:“把自己铸造成器,方才可以希望有益于社会。真实的为我,便是最有益的为人。”我以为此论是对的,所以在暮夜中,也常常出神,考虑些真实为我之事。孔子是主张“不器”的,我自然知道...

 ※ 做龙也难! (2006-2-15,467)

从小受唯物主义的愚民教诲,以至于走向一个偏执,凡是中国传统文化的东西,都是唯心的,都是肤浅的,都是比不上辨证唯物主义的。后来考上了大学,有机会读了一点杂书,其中就有一本孙映逵先生和杨亦鸣先生合写的《“六...

道学源自黄老思想。《黄帝阴符经》曰:'观天之道,执天之行,尽矣。'指出道家的使命乃在于观察宇宙万物的运行生灭规律,然后依照此运行规律做事,而且很自信的说,这就够了。老子所著《道德经》则将黄帝的思想铺张演绎,具体阐发...


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