您的位置:中国网络文学联盟理论评论[名家专栏]余虹评论集
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余虹评论集 文章列表(按日期排序)
知名评论家余虹专栏。汇集余虹撰写的作品点评、人物评论、现象阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章,以作品和人物评论文章为主。
 ※ 审美主义的三大类型 (2012-5-19,1784)

自1980年代以来,“审美主义”就一直是中国学术思想的核心术语之一。的确,无论是在当代生活世界还是在学术领域,没有几个语词能像“审美主义”那样担当了如此繁重的思想任务,并具有不可替代的实践功能。然而,由于对“审美主...

 ※ 论审美文化的当代结构 (2012-4-4,1777)

余虹,男,著名文学教育家。现为中国人民大学中文系教授、博士生导师,国家重点学科文艺学学科带头人,人大报刊复印资料《文艺理论》主编,《问题》辑刊主编,复旦大学文艺学与美学研究中心兼职教授,四川大学比较文学与世界文学研...

 ※ 命运七七 (2007-1-15,399)

1977年,一个政策改变了一代人的命运,有幸我成为其中的一员。在很小的时候,我上学的权利就被剥夺了。1970年,经过三年武斗的停课闹革命后,四川大巴山里的一个小镇复课闹革命了。小镇上所有的同学都回到了学校,而我...

 ※ 理论过剩与现代思想的命运 (2007-1-15,1816)

经济领域的商品过剩与思想领域的理论过剩几乎是20世纪以来人类所面临的最严重的灾难与危机,只不过人们对前者所思颇多,对后者关注甚少。在20世纪80年代,一些西方学者开始问及这一现象,并在90年代将有关思考推向了高潮。...

在《中国文论与西方诗学》中,我曾谈到中国古代“文论”与西方“诗学”的不可通约性,其说主要针对比较研究界将中国古代文论名之为诗学的现象。我认为这种命名方式是未加反省的、不妥的、对中国古代文论与西方诗学之间的比较研究是...

 ※ 理解文学的三大路径 (2007-1-14,2033)

中国文艺学的现代知识建构自梁启超、王国维始,迄今已逾百年。从表面上看,文艺学的知识大厦已十分雄伟,但这一工程的内部结构却令人担忧。一方面我们似乎有一套完整的文艺学知识体系,另一方面我们又深感此一体系内部的混乱。这是...


 ※ 灵魂的行走 (2007-1-15,2718)

在题为《灵魂之春》的一首诗中,乔治·特拉克尔将“灵魂”称为“大地上的异乡者”。对此,海德格尔说从表面看特拉克尔在复述一个古老而流俗的柏拉图式的观念,即灵魂归属于超感性的领域,而大地则是感性领域的象征,因此,...

 ※ 白色的文学与文学性 (2007-1-14,1223)

在2002年发表于《文艺研究》的一篇文章中,我谈到一种看法:后现代转折从根本上改变了“总体文学”的状况,它将狭义的“文学”置于边缘,又将广义的“文学性”置于中心,我名之曰:“文学的终结与文学性的蔓延”。面对这一巨变...

 ※ “大风景”:尚扬的艺术世界 (2007-1-14,1826)

每次看尚扬的画都让我重新思考艺术问题,并对今天形形色色的艺术犯疑。1、“艺术”这个问题 在不少当代中国艺术家那里看不到“艺术”,这真是一件叫人莫名其妙又让人悲哀的事情。也许,在经过后现代艺术理论洗礼之后还...

 ※ 何为审美文化? (2007-1-14,1369)

当代人生活在无所不在的审美文化之中已是一个了然的事实。我们出门讲究衣着体态,我们偏爱现代风格的写字楼或着迷于古典风格的办公楼,我们更换不同款式的手机,我们在装修市场苦苦寻觅某个色彩某种情调的油漆和地板,我们在窗台上...

 ※ 当代审美文化的结构 (2007-1-14,1843)

从来没有哪个时代像当代这样让我们置身于审美的汪洋大海。黑格尔曾说古希腊是审美的时代,但我们知道古希腊的审美与宗教活动有紧密的关联,并且那只是自由民的活动,奴隶不在这一审美的公共领域,即他没有权利进入审美文化的公共空...

 ※ 当代审美文化的基本取向 (2007-1-14,2697)

审美文化不是一种凝固性存在,而是一种流动性存在;不是一种恒定的存在,而是一种变化的存在,因此,审美文化的当代特性呈现为一些流动的取向,而不是某种静止的性状,我们将这些特定的取向概括为精神意趣上的世俗化,符号意指上的...


 ※ 和与欢乐 (2007-1-14,520)

看邵飞的《梦回家园》总让我想到但丁的《神曲》。画面上那个穿行在古代园林中的邵飞就像穿行在地狱、炼狱和天堂中的但丁,只不过邵飞比但丁幸运,作品中的她离地狱和炼狱很远。邵飞将她的作品命名为“梦回家园”,她在梦中行走,行...

 ※ 文学理论的学理性与寄生性 (2011-12-17,1288)

一 在古今中外的文学理论中,我们总是看到哲学理论、神学理论、儒学理论、道学理论、佛学理论、心理学理论、语言学理论、社会学理论、伦理学理论、政治学理论等等,唯独看不到独立于这些理论的文学理论。严格说来,文学理论自身...

中国文艺学的现代知识建构自梁启超、王国维始,迄今已逾百年。从表面上看,文艺学的知识大厦已十分雄伟,但这一工程的内部结构却令人担忧。一方面我们似乎有一套完整的文艺学知识体系,另一方面我们又深感此一体系内部的混乱。...

在反本质主义已成时尚的今天,何以还要谈文学的“本质”?在今天,有一个奇怪的现象:在激进的理论世界,“本质”成了过街老鼠,谈本质者显得老旧;而在日常生活中,“本质”一词的使用率仍然很高,其实质性内涵大家心知肚明,其实...

“尼采”似乎是一个老而又老的话题,有关尼采的研究已多如牛毛,我们何以还要谈尼采?“陈旧”并不等于“已被穷尽”,尤其有关尼采的话题。尼采去世已逾百年,而他的幽灵却出没在这一百多年的历史之中。事实上,尼采不仅是过去的人...

 ※ 审美文化的世俗化流变 (2011-12-15,1248)

审美文化的世俗化指的是它作为一种巨大的文化符号体系由传统向现代的根本转变。所谓“世俗化”是相对于“神圣化”而言的。从整体的精神意趣上看,传统的审美文化是神圣化的。我们知道,传统文化在整体上以宗教为基础,这里所谓的宗...


五四新文学理论是在五四文学革命运动中形成的一种理论,这种理论的最大特点是兼容性和混杂性。在梁启超和王国维那里,新文学工具论和新文学自主论是径渭分明的,至少在王国维那里如此,而在五四新文学理论家那里,这种界限就不清楚...

本文对近年来文学研究领域“逃离文学”的普遍现象进行批判性分析,指出后现代总体文学状况的双重性:文学的终结与文学性统治并存,以及前者对后者的掩盖。文章分析了后现代条件下“文学终结”的艺术分类学意涵和文化分类学意涵,并...

 ※ 对抗城市的艺术 (2008-8-6,1023)

内容简介:本文从现代性的角度谈作为艺术家的人把自己看成上帝之后,失却了对自然的敬畏之心,从在创造人类奇迹的同时,呈现了另一个隐患。以对抗城市的艺术为呼唤,让人重思当代中国的城市景观,以及其中包含的文化动向和文化意义...

笔者有幸作为21世纪以来第一批由国家公派的艺术人员赴俄罗斯考察学习,主要考察学习的重点是莫斯科柴可夫斯基国立音乐学院和莫斯科国立师范大学。两年来多方面地接触了莫斯科的音乐生活,体会到俄罗斯确实是文化艺术的宝库,诞生...

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