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祁志祥评论集 文章列表(按日期排序)
知名评论家祁志祥专栏。汇集祁志祥撰写的作品点评、人物评论、现象阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章,以作品和人物评论文章为主。

文学有没有自己的“本质”?文学的“本质”问题是不是可以探讨?随着西方存在论、现象学世界观和解构主义方法论的盛行以及文化批评思潮的兴起,当前我国文艺美学界一个占主导地位的观点是:文学没有自己的“本质”,文学理论不应对文学的“本质”作形而上的思...

中国古代是一个道德天尊的宗法社会。从老庄、孟子、《易传》到董仲舒、朱熹,现实道德的“善”被说成先天本体性的“真”。而“乐道”说的提出,意味着“道”这一范畴在中国古代不仅被视为最高的“真”和“善”,也被视为最高的“美...

一 关于文学创作的方法,古代文论既论述到“活法”,又论述到“定法”。所谓“活法”,即辞以达意、“随物赋形”、“因情立格”、“神明变化”之法。这种“法”只示人以文学创作的大法,并非一成不变,所以叫“活法”。它徒有“...

所谓“纯形式美”,是指与内容无关的形式美;就是说,美只存在于事物的形式以内,与真、善内容不相关涉。应当说,这是个有争议的问题。几年以前,它的答案依然是否定的。迄今为止,关于纯形式美是否存在,一部分人仍持异议。其道理...

老子(约前580年—约前500年),名耳,字聃,一字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。春秋时思想家,道教学说创始人。做过周朝管理藏书的史官,传说孔子曾向他请教过周礼问题。晚年隐居故乡。有《老子》一书行世。综...

一、“色复异空” 佛教虽然从因缘聚散方面揭示出事物虚妄不实的本质,但同时又肯定,事物从现象上看又是不空而有的。这一辩证思想,借用两晋之交支遁《妙观章》的话说就是:“色即为空,色复异空。”(p64)自性空与现...


自从本世纪五十年代美学大讨论中形成了四大美学流派之后,美学界迄今没有出现人所公认的新学派。(1)今天的美学界通行的美本质观,仍然是五十年代李泽厚的美在社会实践说。大学里通用的美学教材,南方高校以刘叔成、夏之放等...

 ※ 中国古代美学思想系统整体观 (2008-8-13,2278)

【内容提要】 中国古代关于美本质的普遍看法不是单一的,而是复合的互补系统,以味为美、以意为美、以道为美、同构为美、以文为美,构成了中国古代美本质观的整体特色。中国古代的美本质观本同而末异,如儒家认为自然比德为美、以情...

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