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罗志田评论集 文章列表(按日期排序)
知名评论家罗志田专栏。汇集罗志田撰写的作品点评、人物评论、现象阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章,以作品和人物评论文章为主。
 ※ 人云亦云的史官文化 (2011-12-1,539)

我们自己做得好不好,应当有所承担,不宜怪到昔人身上。更要有少数君子,能够多识前言往行,以守先待后中国的史官文化,曾颇受诟病,指斥之言,流传甚广。不过那是个别思想家在独居一室而没什么资料可看时所说的话,大致类似传说中的...

舒芜先生前些年曾从白居易的诗中读出一个'老流氓'的形象,原文笔锋颇带感情,不久即引出两位读者的反应。北京读者少华大致同意舒先生的看法,甚至以为'要历史地评价古人'这个尺度虽'一般不错',但有时也令人'感到惶惑',似...

徐志摩曾说:“我们这民族、这时期的精神解放或精神革命,没有一部分想像的诗式的表现,是不完全的。”这是他1926年4月为《晨报副刊》的《诗刊》所写的《弁言》,当时他对《诗刊》和新诗都充满希望。但《诗刊》实际只出了十一...

1922年15日,燕京大学神学和史学教授王克私(Phlip de Vargas)在以来华西 人为主的「文友会」上陈述其关于「中国文艺复兴时代」(Some Aspects of the Chinese Renaiss...

此文为章太炎、刘师培等撰,徐亮工编校《中国近三百年学术史论》(上海古籍出版社2006年10月出版)导读。新文化运动期间,老革命党张继曾说,“一个时代有一个时代的文章”,中国政体虽变,“戏剧文学仍照满清帝政时代的...

 ※ 经典淡出之后的读书人 (2009-3-13,1188)

近代中国是个全方位的“过渡时代”,出现了共和政体取代帝制这样几千年才有的巨变。这一转变是个发展的进程,发生在辛亥年的政权鼎革不过是一个象征性的转折点,相关的转变此前已发生,此后仍在延续,基本上贯穿了包括十九到二十世...


 ※ 骂倒对方的“革命”意态 (2009-9-10,392)

如果正义与否在争论之前就已决定,而不是争论的结果,则“正义”者可以有“火气”,思想竞争的方式也就异化为谩骂了 先秦时中国百家争鸣,各思以其道易天下;赞赏的人看见了思想解放,不欣赏的人则看见一片乱象。竞争日益激烈之...

 ※ 虚悬的“世界” (2009-9-3,627)

我们天天说着世界,其实世界相当虚悬。中国人和美国人,似乎都有自视为“世界”的经历,也都一度构建没有本国的世界在《三联生活周刊》上看到,有位德国音乐人乌多说:在外国的唱片店里,有一个放置非摇滚、非主流唱片的格子,这个...

清季最后几年,由于西方民族主义思想的引入,前此不甚被看重的语言文字地位逐渐上升,被视为“国粹”的要素之一;故国粹学派所提倡的“古学复兴”,其一个重点即落实在语言文字之上。伴随语言文字地位的上升,与其密切相关的文体问...

整理国故/国学/新文学/文学研究会/新旧冲突 整理国故的提倡者在最初论证其正当性和必要性时,基本不存“打倒旧文化”之意,但到北伐前后几年间却转变了态度,越来越从破坏的角度诠释整理国故。最具象征意义的是...

 ※ “凡眼观真”说胡适 (2010-11-10,541)

章太炎曾概括胡适一生学术走向为“始则转俗成真,终则回真向俗”。那里面的“真”和“俗”,颇有些虚悬抽象,今日的文史教授,乍看或也不一定识其就里。但对过去一般读书人而言,这大约就是常用语。如傅斯年引用过的“凡眼观真,无...

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