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文艺美学 文章列表
编发文艺美学研究方面的作品点评、人物评论、潮流阐析、理论研究、观点商榷、学术争鸣等文章。
阅读表演艺术——提炼在场主题
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真实关联度、证据间性与意指定律
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雷峰塔下的张爱玲《雷峰塔》《易经》与“回旋”和“衍生”的美学
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从美学角度审视音乐欣赏的规律
从美学角度审…
龙迪勇“空间叙事学”构想批评
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论五要素文学活动范式的建构——电子传媒时代文学理论范式研究之二
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“大美天成”与“诗意地栖居”——走向“精神时代”的东西方美学
“大美天成”…
 ※ 新中国少数民族文学总体研究的话语范型 (龚举善,2015-10-14,0)

通俗地讲,“话语”(discourse)就是人们说出来的话或写出来的语言,一般指特定语境下人与人之间进行沟通的具体言语行为。话语方式就是说话或叙述的基本特征,一般体现为某一相对独立叙述系统中重要关键词的生成方式和表达...

 ※ [图]结合新的时代条件弘扬中华美学精神 (董学文,2015-1-21,400)

从传统的实在自身出发所能够发现的包括“美学精神”在内的“精神” ,只是“精神”的古董和“精神”的化石。它是“精神”失去精神活性后的残骸,不是精神本身。只有那些既能存在于传统中又能超越传统,在现时代仍具有活力的东西,才属于精神性的存在。 《狂...

 ※ 《自然集》的自然美学 (刘波,2014-12-22,161)

李少君被称为“自然诗人”,这与他的写作趋于自然性不无关系。他最近出版的诗集就以《自然集》(长江文艺出版社2014年9月出版)命名。在我惯常的认知里,自然总是与山川、河流、乡野相联,而在百年现代化进程中,古典的自然渐行渐远,似已让位于城乡二元...

 ※ [图]论文学与经济的生态关系 (张炯,2014-12-22,348)

经济同样是文学艺术最重要的生态要素。经济是一切社会活动的基础。由一定生产力和生产关系构成的社会经济活动,对社会的其他活动都产生重要的影 响。而市场经济体制建立后,文学艺术作品的商品性凸现,它与经济的关系更加密切。正确认识这种关系,对于促进文...

少数民族网络文学对于当代文学史的建构功能 龚举善 所谓少数民族网络文学,主要是指进入网络时代以来中国境内非汉民族写作者通过网络方式创作和发表的原生性文学作品集合体。其核心指标是:当代数字化媒体语境;少数民族创作主体;...

当代少数民族报告文学“去民族化”的矫治思路 龚举善 (中南民族大学 文学与新闻传播学院,湖北 武汉 430074) 摘 要:当代少数民族报告文学在其60余年的发展历程中,已经成长为少数民族文学乃至整个中国当代文学格局...


对于改革开放以来的中国大陆而言,1977年至今的“三十年”既是一个重要的政治、经济发展区段,也是一个具有特殊言说内涵的文化、文学概念,即所谓转型期。经由时代的塑造和广大作家、理论家的建构,转型期的中国报告文学逐步培育...

 ☆ 20世纪中国报告文学的三次浪潮 (龚举善,2014-3-16,3149)

与20世纪同龄的中国报告文学走过了整整100年坎坷而辉煌的历程。它以何种姿态迎候新世纪,这是每一位报告文学的关心者不得不正视并予以回答的问题。所幸的是,在基本完成政治文化向经济文化的转型并业已开始知识文化建构的世纪当...

 ※ 论报告文学创作的趋同性与异质性 (陈小妹,2014-3-16,1286)

所谓趋同性,即向着同一方向发展的属性,一般指不同事物或事物集群在不断演进过程中所逐渐表现出的相似形态或共同特征。所谓异质性,简单说来就是异类性或差异性。报告文学的趋同性,主要是指该文体在长期的发展演进过程中所积淀下来...

 ※ “非虚构”叙事的文学伦理及限度(下) (龚举善,2014-2-28,3428)

三、“非虚构”原则在文类建构中的限度 尽管非虚构叙事已经成为全球性写作时尚,但这并不意味着“非虚构”就此成为世界文学的方向。更为重要的是,那种认为报告文学等非虚构文体具有“绝对非虚构性”、“绝对真实性”并据此达成文类...

 ※ “非虚构”叙事的文学伦理及限度(上) (龚举善,2014-2-28,3430)

内容提要 作为类型化文体谱系概念,非虚构性无疑是非虚构文学的基本特性。但从哲学、美学乃至严格的文艺学立场观察,“非虚构”作为文学叙事策略,与通常所说的文学性之间存在着明显的间性特征和互文效应,这保证了非虚构叙事文学伦...

 ※ 文学本质多向生成论 (龚举善,2014-2-28,2949)

[摘 要]有关文学本质的追问既是文学研究绕之不过的重点,也是当代文艺学建构过程中挥之不去的难点。究其实,所谓文学本质是由诸多主客观因素多向度动态式综合生成的价值指认。这些因素包括:国家意识形态的体制性规训;文化地理的...


 ※ 通向主观真实之路——洛佩斯的绘画 (金观涛,2013-10-19,448)

绘画和雕塑艺术一直在两个极端之间徘徊:把握物理学意义上的人和理解他的梦。——洛佩斯 一、被扩充了的直接经验 1920年代胡塞尔在弗莱堡(Freiburg)讲授现象学时,最大的愿望是用现象学的还原方法(Phenomenological Red...

 ※ “感情认识”与“人文科学” (胡家瑞,2013-4-17,345)

“人文”一词的本意是用人类积累的文明知识教育人,是相对于“野蛮、愚昧”而言的。那时对自然现象的研究也属于人文领域。有了神学之后,它就囊括了神学之外的所有知识以区别于神学。大约是在哥白尼之后才产生了现代意义上的科学的概念。科学既是认识世界的成...

 ※ 美学要关注人生关注艺术 (叶朗,2013-3-23,739)

一部美学史主要是美学范畴发展的历史 朱平珍:著名哲学家冯友兰先生在其学术自传《三松堂自序》中讲过这样一段话:"在40年代,我开始不满足于做一个哲学史家,而要做一个哲学家。哲学史家讲的是别人就某些哲学问题所想的;哲学家讲的则是他自己就某些哲学...

 ※ 美的历史意蕴 (陈强,2013-2-27,0)

华夏民族拓殖东亚揭开了五帝三王时代的历史序幕。“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”[1]——这些外来殖民者的政治组织力远在蒙昧的土著居民之上,故能反客为主君临四夷,施行种族隔离之贵族专政长达两千年之久。彼时之贵族身著裳裙,长袖翩翩,依类象形之文字...

你若生,愿你拥有不朽的爱;你若死,愿你拥有不朽的名。 ——题记 前言 21世纪的中国正面临一场深层的伦理危机。无论是从经济层面上,还是从社会结构层面上,以及从日常生活与道德层面上,中国社会所表观出来的问题,归根结底,是个伦理问题。社会表观上...

 ※ 中国传统休闲审美哲学的现代解读 (潘立勇,2012-5-19,868)

休闲是人的理想生存状态,审美是人的理想体验方式。休闲之为理想在于进入了人类的自在生命领域,审美之为理想在于进入了生命的自由体验状态,两者有着共同的前提与指向——自在生命自由体验。审美是休闲的最高层次和最主要方式。就中国的传统思想资源考察,儒...


 ※ 论本雅明关于现代艺术的思想 (韩王韦,2012-4-19,463)

摘要:本文试图重构本雅明关于现代艺术的思想,认为要了解他在这方面的思想,首先应该了解他那特殊的运思方式,同时,也应该了解作为批评家的本雅明的自我定位。以此为前提,本文梳理了本雅明对20世纪初的艺术形势所进行的分析与描画。针对他对法西斯主义的...

有几件事实我觉得很有趣味,不知道你有同感没有? 我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我在晚间常到那里散步一次,走成了习惯,总是沿东岸去,过挢沿西岸回来。走东岸时我觉得西岸的景物比东岸的美;走西岸时适得其反,东岸的景物又比西岸的美。对岸的草木房屋...

 ※ “慢慢走,欣赏啊!”──人生的艺术化 (朱光潜,2012-3-2,466)

人生是多方面而却相互和谐的整体,把它分析开来看,我们说某部分是实用的活动,某部分是科学的活动,某部分是美感的活动,为正名析理起见,原应有此分别,但是我们不要忘记,完满的人生见于这三种活动的平均发展,它们虽是可分别的而却不是互相冲突的。“实际...

 ※ [图]影像的表达与建构 (黄健,2012-2-24,564)

一 不久前, 照片《挟尸要价》获得大奖后, 有人指出照片内容与事实不符, 由此引起了一场不大不小的关于新闻照片真实性的争论, 而奖项评委直言“其实评价机构不是法庭、评委也不是法官。《挟尸要价》等近年来发生的摄影评选事件, 其实已经超出了新闻...

 ※ 觀与中国艺术的精神传统 (赵寻,2011-10-31,470)

近代以来,能真正在思想/学术的层面讨论中国艺术的著作极为罕见,徐复观先生的《中国艺术精神》奇耸挺拔,则堪称其中之健者。尽管,作为“新儒家”,徐先生没有像人们期待的那样去“重新发现”孔子,反而把庄子作为中国艺术精神的代表,使不少有心人一直抱憾...

 ※ 当代语境中的实践美学 (邓晓芒,2011-7-9,1034)

邓晓芒:新实践美学的审美超越——答章辉先生 最近一个偶然的机会,读到章辉先生的文章《论审美超越———兼向邓晓芒先生请教》[1],之所以拖到将近五年之后才作这个回应,端赖自己孤陋寡闻。好在所讨论的问题并不受时间限制,并可趁此机会将笔者和易中天...


 ※ 克·罗塞蒂的诗意境界 (傅守祥,2011-5-25,977)

克里丝蒂娜·乔治娜·罗塞蒂 (Christina Georgina Rossetti, 1830一1894) 是英国文学史上最有才华的女诗人之一。20世纪英国著名女作家弗吉尼亚·伍尔芙曾说:“在英国女诗人中克里丝蒂娜·罗塞蒂名列第一位,她的...

“目画”与“心画”之说源于邓以蛰先生,他在《南北宗论纲》(手稿)中说:“南宗者心画也,北宗者目画也。心画以意为主,目画以形为主。”① 南北宗之分野在学界颇受质疑②,以“心画”、“目画”来界定南北宗是否恰当也颇成问题,但以“心”、“目”论画自...

从身体出发的中国哲学不仅导致了中国古人对身体的生命欲望的积极肯定,而且也进而从“欲”到“食”、从“食”到“味”地使“味道”作为“原道”地位得以确定。把这一理解用于审美领域,则使我们得出了这样一个极其重要的结论,即:对于中国古人来...

 ※ 美在意象——美学基本原理提要 (叶朗,2010-12-26,1061)

一、引言:什么是美学 1.西方美学的历史是从柏拉图开始的,不是从鲍姆加通开始的。 2.中国美学的历史至少从老子、孔子的时代就开始了。不能说中国古代没有美学。 3.在中国近代美学史上,影响最大的美学家是梁启超、王国维、蔡元培。在中国现代美学史...

 ※ 美与丑之艺术本质论——化丑不能为美 (赵小雷,2010-12-26,561)

丑陋的生活现象何以能在艺术作品中给人以美感呢?这个问题的提出最少可以追溯到亚里士多德,但几千年来人们仍然没有得出一个比较一致的看法,也仍然没有超出亚里士多德当年所讨论的范围。从横向上来看,一是关于丑的艺术或艺术中的丑的表现的研究;二是关于丑...

 ※ 西方浪漫主义在中国现代美术中的嬗变 (高超,2010-10-17,853)

西方浪漫主义进入中国,首先是概念的输入,正如文学界对西方浪漫主义的译介是从对西方文学史的简述开始一样,美术界在翻译和编写西方美术史的过程中开始从概念、思潮和美学、理论的整体重新阐述西方浪漫主义的伟大传统,最早讲解西洋美术史的是李叔同。(吴梦...


在1958年前后,梅洛-庞蒂在他的课程里明确提出一种新的存在论的构想。他开始将这种哲学命名为“究问式的存在论”(ontologie intérogative),这种存在论不见诸以往任何哲学,不但为传统哲学和形而上学(指“唯心主义、唯物主义、...

构形成美,是“文”这一中国传统概念的文化本性之一。中国文字之美建立在这一基础之上,中国文言之美,以及由中国文字与文言所构成的文章之美,也同样建立在这一基础之上。(唐)刘知己云:“夫饰言者为文,编文者为句。句积而章立,章积而篇成。” [1]因...

生活于日本平安时代的西行法师原名佐藤义清,出家前是日本退位天皇“鸟羽院”的御前侍卫。传记记载,西行出身于历代武士之家,“家富,年轻,心无忧”。由于很早就显示出创作和歌的天赋,且精通“蹴鞠”“流镝马”,故深得“鸟羽院”的信任,可谓前途无量。但...

在全球化的背景下什么是真正属于中国的美学,如何才能创立真正的中国美学,这是中国美学学者近来遇到的一大难题。高建平提出“美学在中国”和“中国美学”之分,目的就是为了突显这一问题。本文认为,高建平所提出的问题实为现代中国美学如何才能具...

 ※ 盘点现代主义 (邱志杰,2010-7-14,1372)

八十年代象奖状一样,九十年代像瘟疫一样的现代主义,其实是一笔急需盘点的糊涂帐,这种意识来自阅读现有各种版本的现代艺术史时难以抑制的不解和不满。举个例子来说,荷兰版画家埃舍尔( Maurit Cornelis Escher) 是谁个都知道的大...

 ※ 数字化时代的美术 (邱志杰,2010-7-12,659)

新技术并不是一种驯服的工具,它就像历史上所有重要一点的工具一样注定要把它的使用者改造得面目全非,这很有些像殖民地和宗主国的关系。新媒体用在艺术上,同样也不是白吃的午餐,更何况艺术本来就是天底下最善变的玩意儿。先是数码复制,又来个多媒体,再加...


 ※ 福柯的生存美学 (高宣扬,2010-4-2,612)

一 生存美学在福柯思想体系中的地位 福柯的生存美学(l’esthétique de l’existence),是他长期进行知识考古学(l’archéologie du savoir)以及权力和道德系谱学(la généalogie du p...

 ※ 中国古代身体美学论纲 (张再林,2010-3-26,765)

[摘要]与西方传统“唯识主义”的“意识美学”不同,中国古代美学则是“唯身主义”的“身体美学”。这一身体美学既体现在中国古代的文学艺术是一种以身为喻的生命象征活动;又体现在男女两性的原发生命对话机制之中,这一对话机制不仅反映在对虚实相间、动静...

和美术史上引起争议的那些作品相比,无论是从艺术观念,题材,还是从表现形式来说,蔡志松的“故国”系列,都是一组比较传统的、而且也并不那么容易被误解的作品。这恰好是这一事件特别令我震惊的地方。 (一) 读过贡布里希[1]《名利场逻辑》一文的人都...

 ※ 视觉性与视觉文化 (吴琼,2008-10-28,1243)

20世纪末以来,在结构主义、后结构主义等等思潮的洗刷之下,随着现代哲学的中心化主体的坍塌,一种所谓的“表征危机”弥漫于哲学和文化的思考中。所谓“文本之外,别无他物”,说到底就是表征的背后,空无一物。在传统哲学中,表征总归是某个“在场”的表征...

 ※ 审美判断力在康德哲学中的地位 (邓晓芒,2008-8-29,908)

本文分两个层次论述审美判断力在康德哲学中的地位问题。一方面,长期以来审美判断(或鉴赏判断)与目的论的关系似乎是个不解之谜,而实际上,审美判断力是整个目的论中惟一的先天原则,目的论判断力则是从中引申出来的一个观点,两者都属于目的论,...

本文以二十世纪六七十年代广东部分美术家的成长与创作历程为案例,分析了“社会主义新传统”中的美术与政治、文化的复杂关系。社会意识的高度统一是当时的时代特色,在保持社会意识高度统一的同时,广东的部分美术家展现了自己的艺术创造性,在文革...


 ※ 柏拉图的身体诗学观 (王柯平,2008-8-25,790)

(作者单位:中国社会科学院哲学所) 诗学(ποιησι)在古希腊语中包含“制作”、“创造”、“塑造”和“生产”等义。从功能目的论角度看,诗学与注重人格培养和成长的“教育”(παιδεια)之本义颇为接近。柏拉图的诗学,主要是建立在音乐与体操...

 ※ 论席勒的《审美教育书简》 (哈贝马,2007-8-24,515)

(曹卫东选译) 席勒从1793年夏天开始写作《审美教育书简》,并于1795年把它发表在《季节女神》(Horen )上。这些书简成为了现代性的审美批判的第一部纲领性文献。席勒用康德哲学的概念来分析自身内部已经发生分裂的现代性,并设计了一套审美...

如本文上篇所言,和其他美学家不同的是,李泽厚的美学思想衍生于自己富于新义的哲学思考,他的美学直接属于他的哲学构架,并在这一构架中占有突出位置。他的美学是高屋建瓴的美学。因此,要了解他的美学,需首先对他提出的“主体性实践哲学”的理念构架,有一...

李泽厚师首先是一位哲学家,是一位在很难出现哲学家的年代里出现的哲学家。他的哲学思想有类似康德的丰富的完满性,有类似黑格尔的宏大的历史感,更闪烁着马克思的彻底科学精神。李泽厚师还是一位思想史家,他在最深的层面上把握了中国人的灵魂、风神、智慧,...

 ※ 酒与美 (赵士林,2006-6-2,342)

海外学人李欧梵有言——中国人喜欢在饮酒中寻求精神享受,西方人喜欢在做爱中寻求精神享受。于是中国多酒艺术,西方多性艺术。其实西方人同样喜欢在饮酒中寻求精神享受,同样多酒艺术。贝多芬就非常喜欢饮酒,临终前订的葡萄酒送晚了,他说道:“真可惜,来迟...

在后人的心目中,荀子是一个峻厉刻酷的思想家,不像孔孟那样富于人道情怀。这种印象并非没有根据。一个将理想的帝王描绘为“庶人隐窜,莫敢视望,居如大神,动如天帝”(《荀子?君道》)的思想家,很难给人特别是给现代人留下很好的印象。但荀子并非...


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