关于杜涯

和杜涯认识是在七年前的浙江诗会上。由于我的孤陋寡闻，在此之前，我还没有读过她的诗，只知道她来自河南。 其实，她已经写诗多年，两年后，我读到她的个人诗集《风用它明亮的翅膀》，是由春风文艺出版社出版的。

杜涯内向，本分，沉默寡言，在诗会上，她似乎更愿意做一个倾听者，即便大家交流作品时，也没有读到她的诗。散会后，几位诗人从苏州转车，其中也有杜涯，记得饭后聊天时，我提议读读她的诗，杜涯从施行包中取出她的一组诗给大家看，其中就有《春天的声音》等，谢天谢地，这是我所读到的最好的诗歌之一。

杜涯就是这样一位诗人，用这样的方式出现。我要说的是，碰上像我这样粗心的读者可能就会错过。

此后的六、七年间，我们没有再见过面，也就失去了当面向她讨教的机会 。好在几年中，我们还陆续交换过一些新作。

基于我对杜涯的了解，我在想，杜涯可能是我认识的朋友中对诗歌最有信赖感的，虽然有时候她会说，她对诗歌已不抱什么指望，甚至想放弃，其实也许正好相反，这是由于她对当代生活的隔膜和不信赖感造成的。她内向、本分而又敏感、自尊，在现实生活中她无疑是一个弱者，但在诗歌上她的心气很高。用句落俗的话说，诗歌是她的个人宗教，我想，当她拿起笔的时候，那是她的信仰行为，而不是一种习惯或契约关系，这样的时刻对她的生活有重要意义，她也许会怀疑生命的价值，但她不怀疑写作，因为信仰的发生就是我们无条件相信某件事是真的，哪怕我们不能绝对肯定这件事就是真的。她感性而又专注，相信读过杜涯诗的人都有这样的印象，她的诗有不少关于命运、死亡、人生、童年、梦境、黑暗、故园和循环往复的四季风物等恒常命题的意象，而且她反复吟咏，挥之不去，仿佛她一生都将围绕这样的主题，听上去有点宿命，但这些诗歌的确是她最好的，放眼当今诗坛也是杰出的，她诗歌中的天分来自她付出的生活的代价，仅此一点，杜涯就足以令人尊敬。

似乎应当说说她的诗歌了。

杜涯的诗典雅而有国士之风。她的诗歌可能受到中原地理文化的影响。她的诗中规中矩。其抒情性是与《诗经》以降的抒情传统一脉相承的，比如她写山川、草木、村落，大地上的飞禽走兽，人与大千世界的普遍联系及其脆弱性和漂泊意识，让人觉得如此亲切，有点像《国风》中召南、卫风的现代版，清新、明亮、自然、隽永；而另一些抒写个人爱情、命运、时序推演的哀怨诗章，对一些永恒命题的追问，人在不可抗争命运面前的迷茫与惶恐，与《天问》、蔡琰、李清照的诗风何其相似，可谓入其堂奥。在抒情与叙事的结合上，杜涯找到了个人的独到方式，或者说是个人密码，她有很强的把握能力和平衡感，往往从具体可感的事物出发，引导自发吟唱的因素和蓬勃的诗情进入可控的领域，并最终完成转换，而指向终极问题或虚无，并在历史的山梁上获得广阔、绵长的回响。和古人不同的是，你只要看她的诗歌标题就不难发现，她的诗大多数是咏物诗。她不是一个关注现世生活细节和生存智慧的诗人，她更情愿亲近自然，她一定不赞成将人作为万物的尺度，并为自然立法。在她笔下人仿佛是活动的死尸，身体是自身的坟墓，村庄、故园呈现出废墟形象，只有自然的山冈、林木、河流才具有灵魂和生气，才能作为精神材料进入她的领地。同时，我想说明的是，她的抒情是明晰的而不是混浊的，是平实的而不是轻巧的，这是对一个诗人综合才能的真正考验。杜涯的诗歌又是现代的，她的历史意识是当下的，即时性的，不是预设的、强加的，从普遍原理出发的，她追问的是人在现世的荒诞感。她的人生似乎被压缩了，她看出让春天万物复苏、欣欣向荣的动力，也是令秋日无边落木萧萧飘零的原因，似乎太多人生的秘密已被她识破。比如出现在她诗歌中的死亡主题，我理解，她告诉别人的是，死亡我们谁也没有经历过，所以并不可怕，就像脚下的一处无底深渊，只是它不可预料，而我们只习惯于用过去的经验来构筑对未来的希望。

关于杜涯 共有2页,您还有1页没有浏览