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鄂西土家族文学的新收获——读白公长篇小说《女儿会》

收录:2012-2-20  作者:樊星  来源:网络搜集  点击:1186
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10年前,我曾在《湖北日报》上发表过《关注鄂西作家群》一文。后来,我去恩施参加过两次文化活动,对那里的崇山峻岭、清江画廊、淳朴民风,还有那里的作家们执著追求文学的热情与成就,有了十分深刻的印象。“一方水土养一方人。”那里的青山绿水哺育了灵秀的文心,那里的人文异彩积累了丰厚的富矿:李传锋的“动物小说”(如《退役军犬》、《林莽英雄》、《最后一只白虎》等)在动物的传说中寄托了浪漫、古朴的英雄主义情怀,同时也体现了鄂西人对动物的人格化理解。叶梅的“民俗文化小说”(《撒忧的龙船河》、《花树花树》、《回到恩施》等)在一幅幅色调鲜明的民俗画中写活了土家人的淳朴与乐天,同时也寄托了作家的“寻根”之思。读邓斌、向国平的《远去的诗魂》一书,我知道了恩施人文土壤深厚的一页辉煌历史。读邓斌的长篇文化大散文《巴人河》,我感到了土家族历史文化的悠久、浩荡。读刘小平的《鄂西倒影》,我看到了当代山水诗的新希望……现在,我又读到了白公的长篇小说《女儿会》。

早就听说过恩施女儿会,也叫土家女儿会,是鄂西的一道美丽的风景。每年的农历七月十二,是土家族的女孩儿自主择偶的盛大节日。她们盛妆赶集,以歌为媒,寻找自己的意中人。这样的风俗,绵延至今,据说已有400多年。在这样的风俗中,可以使人感受到土家族不同于许多民族的婚恋观念,感受到土家族女儿的率真品格,甚至可以发现土家文化与现代女权主义精神的某些契合。古往今来,该有多少动人的爱情故事在那片神奇的山水间流传!那些故事写好了,是可以与壮族“歌仙”刘三姐的故事相媲美的。

现在,白公先生的这部《女儿会》就通过薛家几代女儿为争取爱情自由、婚姻幸福而斗争的故事,为鄂西文学增添了新的异彩。在我看来,尤其是对于前两代土家女儿富有浓郁传奇色彩的故事描述,更有民俗风情画的味道。

薛九香生性“大大咧咧,喳喳哇哇,像个男娃儿,又有些调皮、任性和倔强”,有这样的个性,自然就会有“自己的幸福自己去挣,完全不需要依赖别人”的爱情观。围绕着她的爱情故事,作家描绘出土家人一幅幅引人入胜的风情画:从“月半节”到“女儿会”到“拦社”的节期由来,从吊脚楼里的山歌到吹木叶的传说,从女儿家穿着民族服装“三叠水”、“节节高”赶集到织西兰卡普的讲究,还有女儿去情郎家“看廊场”的风俗、土家人对婚前对象有过“野合”、“开处”经历宽容的心态,以及关于土家人始祖的传说,都穿插得贴切自然,为作品平添了一个个闪亮的风情看点。

然而,九香的故事结局是悲剧。无论她个性如何倔强,怎奈命运捉弄、恶人遮天,到头来遭遇的是飞来横祸。这样的悲剧结局耐人寻味:女性的独立人格固然重要,可如果缺少合适的生存环境,常常也免不了悲剧的结局。值得注意的还有,作家没有因为女儿会的开放、浪漫而忽略生活的另一面。九香继母对于顺翠赶集的交代(“上街一定要紧开口,慢开言,小心谨慎;眼睛不要乱梭,跟男娃儿说话要有几尺远,更不能掐掐捏捏,挨挨擦擦;要早去早回,不要到小清河和龙潭那里去,那不是正经人去的地方,更不能唱风流歌;相互看上了,就请媒人到屋里来跟我和你后老汉儿说”。)就透露出至少部分妇女对于女儿会的某些禁忌心态。这样的禁忌显然不是空来风,也正好与九香的悲剧互为印证。有了这样的悲剧,小说才显示出了五味俱全的底蕴。

薛清秀的故事也是悲剧。小说从女儿会“选瓜”(选美)写起,清秀参选的结果却是惹祸上身。作品中关于富豪罗连城将女儿会办成招商盛会的考虑,以及比试招亲过程中抛香袋、抽签抵扁担、吃盖碗肉、吃红广椒、拔河、爬日天笋,以及新婚前夜“陪十姊妹”,结婚时考新郎,新娘戴照妖镜、穿露水衣,还有诸如迎亲、成亲,办丧事跳撒叶儿嗬等的描写,也颇有清新的民俗气息。然而,紧接着关于“左洞生心术不正,脾气不好,德行不行”的情节很快将故事推向了悲惨的深渊:左洞生的暴虐使清秀的婚姻成为一场噩梦。小说中关于左洞生用“女儿笼”锁住清秀下身的描写令人发指。清秀与情人终于激于义愤,杀死了左洞生,可她最终被处极刑的结局仍然令人感慨:女儿抗争谈何容易!

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