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奥兹:想象之想象,作家之作家

收录:2010-5-14  作者:云也退  来源:新民周刊  点击:601
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生活在战乱之地和大屠杀记忆之下的奥兹之所以能写出那么多温情故事,是因为他首先关注的是降服人内心的恶魔,这样,想象超越了美学的范畴而上升为一种有辐射力的道德武器。

阿摩司·奥兹此前任何一本小说,都不如他的近作《咏叹生死》那样,因大部分情节封闭在一位以色列著名作家的头脑世界里而显得飘忽不定。他没有名字,奥兹每次提到他都用“作家”指称,他在特拉维夫,应一个读书俱乐部之邀,怀着忐忑的心情去参加一场讨论会,因为虽然年过七旬,但他还是不适应那些人们经常提给作家的问题:“你为什么写作?”“你为什么以这种方式写作?”“你是否在尝试影响自己的读者?”……

从《沙海无澜》、《我的米海尔》、《莫称之为夜晚》到《黑匣子》、《鬼使山庄》和《爱与黑暗的故事》,在奥兹作品引入中国以后我涉猎了其中的绝大部分,最深刻的印象是:他性格里的温和通达,一直在努力克制他作为一名战后以色列作家所固有的受害者意识,这种意识随着时间的推移越来越受到诟病,对大屠杀缺少切身体会的其他民族的人,免不了要厌烦他们那种将二战前后的受难神圣化的毛病,仿佛向世界追债不休。奥兹在这方面则另辟蹊径,他更喜欢写透人物内心的紧张恐惧,以此为以色列在1948年的血雨腥风之中抢先建国提供合法性,这种策略在《鬼使山庄》和《爱与黑暗的故事》中大获成功,后者更是引发了全球范围内的关注,并正在筹拍同名电影。

《爱与黑暗的故事》这本半自传体小说,可以看作奥兹式柔情的大爆发。对那些自外于巴勒斯坦争端的人而言,读到奥兹叙述的有关犹太人与阿拉伯人之间青梅竹马的友谊,后来因战争爆发而再也无法延续的事实,恐怕很难不为之伤心动容。对奥兹而言,这是他以文字推进中东和平的集中尝试:取消对英雄主义的鼓吹和胜利者的国家叙事,代之以深入民间、剖析情感的个人叙事,从而直通民间和解的核心。

在《咏叹生死》里,奥兹似乎有意识地将他的创作过程投入到质疑的锋芒之下,《咏叹生死》因此可以被看作奥兹的反思甚至略有悔意之作,他的笔触直指虚构行为的伦理问题。“作家”在咖啡馆里观察女服务员,意淫着她的身体,想象她和另一个女友遭到同一个男人的欺骗;他想象一对正在交谈的男人的身份,虚构一个他们所谈论的人,把这个人放到病床上,插上导尿管,安排他在冷漠的护士身边等待死亡降临——这种生活通常都是伤痕累累,支离破碎,无限接近小说欢迎的题材。小说家想象的世界总是严酷无情,处处极端而乖谬,即使奥兹这样一个不忍让笔下出现的每一个人物死去的作家也不能例外。但凡作家,总要通过伤害他的人物来收获人生最大的乐趣。

火上浇油的是,这位作家本身又是个堂璜式的人物,在读书俱乐部之夜结束后,他揣着半脑子的联想和半脑子从与读者交流中带回来的困惑,试图去诱惑一位名叫罗海尔的女崇拜者。罗海尔神情胆怯,一如奥兹笔下的许多女性那样心灵纯洁。罗海尔是小说里唯一一位作家没有企图去构建其生活的人物,唯一一个能保全自己不被作家想象的人。作家犹犹豫豫,想象着女孩每句话的言外之意及其受引诱下可能的反应,以至于最后我们甚至都无法判定他是否真的与罗海尔发生了关系,即便奥兹详写了一次性交的全过程。但是,正是罗海尔的存在,将作家从他那个污秽的、满是生活灾难的想象世界里拉了出来。

在这种扑朔迷离的虚实交叉中,作家的自我怀疑一直在延续,并随着与罗海尔暧昧不明的“结合”而越发带上了自我批判的色彩:谁需要我的小说?真有什么人的生活需要我的想象力去介入、去滋养?

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