为什么普遍写得这么差

我写这首诗的题目叫《今夜，写诗是轻浮的……》，轻浮，更多指向一种自我批判，羞愧、懦弱、无力感。那些轻浮的家伙，也许永远都无法正确理解“自省”的含义。有人据此与阿多尔诺的那句名言“奥斯威辛之后，写诗是野蛮的”巧做对比，其实是没什么可比性的。野蛮与轻浮，两种指向不同的情感。奥斯威辛是人类自身罪恶所造成的黑暗，这种人为之罪至今不散，就在我们身边（写作此文之际，我看到在贵州某县所发生的“打砸抢烧”事件，那似曾相识的“被自杀”，那一成不变的宣传口径，那拒不解释的霸道嘴脸，简直让我这个“不明真相的群众”出离愤怒！）；而地震是大自然的瞬间性灾难，让我们求告无门，让我们学会敬畏和有节制的生存。地震在什么情况下会成为一种像奥斯威辛那样的“人类之罪”？就是当它具有“*”的因素时，它才不仅仅是天灾，而是野蛮的罪。天无可怨人却可尤。灾难面前，诗人更多的是一个质疑者、见证者、提意见的人，而不是合唱、称颂、匍匐在地。从被逐出理想国之时，诗人的命运既已注定。

若说此诗与阿多尔诺有关，可能与他的“否定辩证法”精神更为接近一些。在他的《文学笔记》里，阿氏曾以其一贯的“否定辩证法”来谈论抒情诗与社会的关系。抒情诗深陷于个性之中，但“仅仅只是个人的激情和经验的流露，还不能算是诗，只有当它们赢得普遍的同情时，才能真正称得上是艺术。”如何获得普遍性？必须通过语言的思辨，质疑，思考，以及作为思考的结果——思想进入诗歌，才会带来普遍性，而不能仅仅“满足于对普遍的事物和周围的环境的朦胧的感受”。思想的进入不是简单的照搬，它依赖于对事物本身的认识能力，和对充满矛盾与冲突的社会世象的整合统一。诚如歌德所言，“你不懂得的东西，你就不具有。”如果你的认识是盲目的，单维的，一元的，你就很难获得普遍性。在这样一个时代，即使你不关注社会，你本身也带有了社会性。社会对人的压抑越厉害，诗人们的反抗就会越有力，甚至逃避（与复古）也具有了某种反抗的意味。其中起关键作用的还是语言。语言在我们的身体内萌发，用以表达一个内在的自我，同时它又是概念的媒介，因而不可避免地要同普遍性和社会发生关系。语言是主体对客体的献祭，是“主体把自己当作客体献给语言时的自我忘却”。也就是说，是语言在最深处将诗与社会联系在了一起，“从而，抒情诗不再流于口头谈论和报道社会而富有社会性，而是以愉快的表白与语言自愿的结合而富有社会性”。

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