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在汉语中思考诗

收录:2008-4-26  作者:于坚  来源:网络搜集  点击:894
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●诗是语言保存下来的心。写作是为世界立心。

●诗从文字开始。字,才是汉语最根本的。

●现代诗已经遗忘了汉语古老的魅力,成为声音的狂欢。

于坚,1954年生于昆明。现为云南省文联专业作家。诗人。著有诗集《诗六十首》、《对一只乌鸦的命名》、《于坚的诗》、《只有大海苍茫如幕》等,文集《棕皮手记》、《云南这边》、《人间笔记》、《相遇了几分钟》等。曾获首届华语文学传媒大奖、2002年度诗人奖、第四届鲁迅文学奖。

最初,造物主将人摆到大地上,与万物一起。它是谁?老子说,有物浑成,先天地生。老子将这个先于天地生者命名为道。

人与宇宙万物同处于大地上。人并不高于万物。万物各得其所。世界是混沌的。

最初,人看见了大地,然后,发出了声音。啊!惊奇、恐惧或者赞美。他有心了。

心的到来可以使人战胜恐惧、安定、团结、稳定、快乐、幸福,获得存在感。

诗就是无留下的痕迹。诗不是有,它是虚构的有,所以它总是在有无之间。

心,就是诗意。诗,志也,志,就是心,心是一种可以令人获得存在感的无。这个无要通过有来召唤。有,就是语言。

诗是语言保存下来的心。

心是基本,心高于主义、意识形态、知识。心是不变的,其它最终烟消云散。

在中国,写作是为世界立心,而不仅仅是专业知识。

西方也许是在黑夜里看见大地的,而东方也许是在白日。因为东方后来的思想是把大地视为天堂。中国最早的诗歌是赞美大地。李白说,大块假我以文章。

人看见大地,他发出了声音,他把对所见者的感受告诉他周围的。

告,在古代汉语里面,意思就是牛角,牛角是一个武器,可以攻击世界,也可以自我保护。攻击世界和自我保护,都是从世界中出来,将世界作为一个对象,所以是告。告加个木旁,是桎梏,就是被控制。所以,告,告之使晓,就是祛除黑暗的遮蔽,明白,自由,解放,出来。

但是,告,如果越过了限度,就成为桎梏。

这个人开窍了,从混沌里出来,世界成为他言说的对象,开始说话。说话,就是告。

告是通过言来说出,言就是口语。言,《说文》说:“直言曰言,舌上出者言也。”言就是直接说话。

口语是直接来自身体的语言。

口语是诗意最原始的表达方式。

在东方,太初有道,诗意是先验的。

《孟子·万章上》:故说诗者不以文害辞。诗意是先于言和文的存在。>

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