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郭沫若:时代的肖子

收录:2007-12-25  作者:汪剑钊  来源:南都周刊  点击:1192
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郭沫若:时代的肖子

郭沫若(1892-1978),原名郭开贞,又名郭鼎堂。四川乐山人。早年留学日本,先学医,后从文。1918年开始新诗创作。“五四”时期,发表新诗《女神》等,成为中国新诗的奠基人。建国后历任中央人民政府委员、中国科学院院长、中国文联主席等职。所著《甲骨文字研究》、《金文丛考》、《卜辞通纂》等,曾在学术界引起震动。生平著述收有《郭沫若文集》(17卷)和《郭沫若全集》。

在中国新文学的历史上,郭沫若是一个绝对不能忽略的人物。他的一生充满了争议,其对二十世纪中国文化的功过是非,迄今仍然众说纷纭、莫衷一是。褒之者认为他是堪与鲁迅比肩的双子星座之一,开一代诗风的“预言诗人”;贬之者则斥其为“平庸”、“投机”,甚至以“御用文人”来指称他。于此,也可以见出他作为一个创作个性的复杂性。不过,无论怎样的评说,都不能抹煞郭沫若在新诗发展中的开创者地位。

众所周知,以白话文写作为标志的中国新诗滥觞于二十世纪初的“五四”运动。1917年2月,《新青年》2卷6号发表了胡适的八首白话诗,第一次亮出了新诗创作的旗帜。不久,这一举动得到了文学研究会同仁的认同与响应。次年1月,《新青年》杂志4卷1号发表了胡适、沈尹默、刘半农等人以白话文创作的几首新诗,可说是新诗的一次集体“亮相”,标志着新诗写作正式进入了它的“尝试期”。

但是,“尝试成功自古无”,由于个人气质、文学观念、诗歌写作准备等的限制,以胡适为代表的一派诗人因其艺术的粗陋、诗味的寡淡和情绪的肤浅而为时人诟病,在感召力上仍然处于“踟躇不前”的状态。这时,郭沫若的一系列诗作出现在《时事新报》的副刊《学灯》上,仿佛横空出世般引起了巨大的反响。他随后将这些作品结集为《女神》出版,一时效仿与附和者甚众,由此奠定了新诗在国人心目中的地位,其雄浑、畅放的风格有力地推动了新诗艺术的生长与繁荣。诚然,如果说胡适的“尝试”还是一个放脚女人的模样,尽管一天天在恢复和变大,却依然留有“缠脚时代”的“血腥气”,“未能尽脱文言窠臼”,其格局、气象都不能让作者成为开一代诗风的人物,而仅仅为中国新诗展示了某种可能性;那么,郭沫若的诗歌应该称得上是“天足”了,它的鲜活、自然使前述的“可能性”成为了美好的“现实”。

无疑,郭沫若的写作之所以能赢得如此巨大的影响,是与他应和了“五四”精神密不可分的。五四是一个打破偶像、讴歌自我的时代,它充满了勃勃生机,崇尚科学、民主,赞美力量、创造、青春和未来。正是在这样的背景下,郭沫若写出了他的《女神之再生》、《凤凰涅槃》、《笔立山头展望》、《立在地球边上放号》、《匪徒颂》等气势磅礴的作品,为那个“狂飙突进”的岁月留下了珍贵的写照。因此,闻一多有了如下的评价:“若讲新诗,郭沫若君的诗才配称新呢,不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远,最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪的时代的精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》真不愧为时代的肖子。”

作为时代的“肖子”,郭沫若最值得重视的是他的主情主义,他对想象力与灵感的推崇。他自认是一个性情偏于“主观”的人,主张“诗的本职专在抒情。抒情文字,便不采诗形,也不失为诗”。在他看来,“诗是人格创造的表现”,并且,“个性最彻底的文艺便是最有普遍性的文艺,民众的文艺”。为此,他还自拟了一个诗的公式:“诗=(直觉+情调+想象)+(适当的文字)”。诗的根本在抒情,这是一个常识,本不足为奇。但可贵的是,郭沫若为抒情找到了一条既属于他本人,也同时辉映着时代的方式——在自由体的节奏与韵律里天马行空地书写,亦即自由地“自我表现”。在他的很多诗篇中,都洋溢着近乎膨胀的自我,以及席卷一切的气息:“我是一条天狗呀!我把月来吞了,我把日来吞了,我把一切的星球来吞了,我把全宇宙来吞了。我便是我了!”声称自己是“全宇宙的Energy的总量”,“如烈火一样地燃烧”,“如大海一样在狂叫”。“我便是我呀!我的我要爆了!”描述“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”用以呈现飞动的自然:“力哟!力哟!力的绘画,力的舞蹈,力的音乐,力的诗歌,力的律吕哟!”考虑到数千年来中国知识分子习惯的唯唯诺诺、卑躬曲节的生存方式,郭沫若对“自我”的肯定、歌颂,对“力”的崇拜,无论是在诗艺展示还是在为时代作证的层面上,都是应该肯定的(尽管它同时也留下了“滥情”的潜伏性危险)。一个有着旺盛生命力的时代,飞扬、激越、狂放、躁动极易成为它的主旋律。

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