第三只眼睛看孔子

自从北京天安门广场立起了九点五米高的孔夫子铜像，海内外舆论哗然。有赞成的，有反对的，两种意见都很极端。对儒家和孔子的臧否、是非，再一次兴起热潮。

这样一场官司、论战由来已久，“五四”以来一直没有停止过。各方都有高手、权威，拿出来都能压死人。论者洋洋洒洒，大论长篇，谁也说服不了谁。孔子评价成为百年悬案。这新一轮论战，同样也不会分出胜负，不会有什么结果。

时代已进入二十一世纪。世界已发生很大变化。“赛先生”早已在中国扎根。我们能否站在新世纪的时代高度，换一种视觉，换一种思维方式，以历史的眼光重新审视孔子？

首先，我们对孔子评价中的几个现象提出疑问。

第一， 这次“评孔热”中，对孔子最排斥的，是毛左派原教旨主义者，及自由主义者中的偏右派（这样定义他们不甚准确，大概意思吧）。这样两个思想价值观念截然相反的群体，在批孔反儒上立场如此一致或接近。从逻辑上来说，这是不能成立的。

第二， 有史以来，反孔子最激烈，最极端者，是毛泽东。这与一些自由主义者反孔的立场几乎是一致的。但在价值体系上，他们与毛却是不共戴天。这也是一种悖论。

第三， 在中国历史上，统治者最不人道，杀戮最多的暴政年代，恰恰是批孔最彻底的时期（如秦始皇焚书坑儒、毛的文化大革命）。

我在此只是列举这种现象。透过这种现象，我们能否深入思考这里面的关系？到底是哪一方面不对头了？

在目前的网络现实里，抑孔或扬孔都可能招人拍砖头。即使在温和的自由主义阵营，扬孔都不是一种“政治正确”。

但话还是要讲明白的。

孔子和儒家思想，是一种学说，一种思想体系，而不是宗教（称为儒教是使用上的习惯和方便）。这一点应毫无疑问。既是一种思想，就可以视为一种工具。既是一种工具，就可以任人取其有用而用之，这是孔子悲剧的根源。

孔子作为思想家、教育家，他的学说，他的理论，在中国历史上起过一定正面作用，恐怕也是无法否认的。首先，孔子作为一个教育家，他那诲人不倦、有教无类的师德师风至今仍不失为典范。

孔子思想肯定有其价值所在。一个人口最多的民族，几千年风风雨雨，几度沉沦，最终文化得以保留，道德得以传承，儒家思想是重要的连结纽带。儒家思想（连同佛、道两家）实际上也是中华传统文化道德的基础和核心。成年的华人（乃至其他东方人）没有受儒家文化道德观影响者，少之又少。

就是在今天，孔子的仁义思想，博爱思想，忠信思想，孝悌思想，仍有其价值。这些思想与今天普世认同的有关价值观应是相通的。至少并不相悖。而孔子的“已所不欲，勿施于人”，基本就是一种自由主义原则。

但孔子思想肯定有糟粕。一个两千年前的思想家，他的思想体系肯定不能适应现代社会的需要。如果不分青红皂白全盘继承，就是逆时代潮流了。古时“天不生圣人，万古如长夜”；今天若是照搬孔子，以孔子和儒家思想来治国，同样也会是“万古如长夜”。

封建皇帝尊崇孔子，是出于维护统治的需要。他们取孔子思想中强调的尊卑等级观念，“三纲五常”遂成为维护封建秩序、伦常的圭臬。中国封建专制社会之所以能超稳定存在两千多年，与统治者利用儒教作为工具应有关系。

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