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后新时期文化:挑战与机遇

收录:2011-5-11  作者:张颐武  来源:《战略与管理》1994年第1期  点击:1152
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进入九十年代,世界格局已发生了战后最为巨大的结构性震荡与转换。“冷战后”政治/经济/文化的巨变使世界的未来尚未明晰,旧话语的溃解与新话语的建扬都尚在混蒙中呈现了它暧昧迷离的形象。而中国大陆则在走向市场化的进程中迎来了一个经历巨大文化转型的新时代。中国经济的开发与高速成长及文化自身的运作都仿佛突然将我们置入了一个文化的“新空间”之中,文化的断裂与转变已将商品化与消费型的大趋势突然推到了前景。我们可以将这个新的时代表述为“后新时期”。所谓“后新时期”是一个文化性的概念,它指的是九十以来中国大陆文化所发生的新的变化。按我的理解,它是对从七十年代后期开始的“新时期”文化的“现代性”追求的全面超越,也是对全球冷战后文化语境中当代中国文化状况的总的概括与描述。它指的是一个以消费为主导的,由大众传媒支配的,多元文化话语构成的,富于实用精神的新的文化时代。它既是一个时间上分期的概念,又是一个文化阐释的代码,它显然与国际性的后现代性的潮流有对话性的关联。有关“后新时期”的概念已引起了广泛的争议与讨论,但人们似乎都无意否认目前所出现的文化转型的趋向,也无法忽视九十年代以来在文化领域中所出现新的众多新的因素。而这些新的因素无疑已使当代文化的景观发生了巨大的改变。每一个参与文化的人都必须重新寻找自己的位置。

这里的一切似乎既不容逃避又不能视而不见。于是,昔日的文化话语的“发出者”,那种传统的启蒙知识分子对目前文化的抨击才如此激烈。到处是令人目迷五色的鲜艳的广告,到处是“周末版”和“月末版”的报纸,到处是高度本土化的家庭肥皂剧,到处是闪耀不定、一个个瞬间飘过的MTV,到处是如燕莎、赛特这样灿烂的都市奇观。我们可以发现几乎所有的这一切都已变成了文化。文化正以多媒体的高技术为依托渗入了我们日常生活的各个领域。它的存在方式已经与八十年代我们所习惯的完全不同了。文化发生了一种阿尔杜塞式的巨大的“认识论断裂”。我们可以从家庭电视肥皂剧的发展中看到这种状况的最典型的表征。八十年代的电视连续剧,无论是《雪城》、《四世同堂》还是《今夜有暴风雪》都是以高级的严肃文学改编的,它是对大众进行文化启蒙和教育的方式,同时它又代表大众“讲”出了他们所关注的问题,为他们说了话。这样,家庭肥皂剧就绝不仅仅是一个娱乐与消遣的方式,而是知识分子及高级文化进行“启蒙”和“代言”的重要艺术类型。但“后新时期”的家庭肥皂剧由《渴望》开始,从《编辑部的故事》、《爱你没商量》直到《北京人在纽约》,无不具有高度的消费性,对大众文化趣味及大众的无意识进行了非常精确的把握。同时结合公众目前的诉求及文化走向,形成了高度本土化的精确定位和以“室内剧”方式构成的制作策略,这构成了依靠广告和收视率的市场化和消费化的制作体制。这些肥皂剧给观众看的并不是他们“应该”看的,而是他们“愿意”看的。无论是《北京人在纽约》里成功的“英雄”王起明,抑或是《渴望》中传统道德的“英雄”刘慧芳,他们的价值观有天壤之别,但他们却同样被观众所接受,而且在特定时刻被最好地接受了。这种文化的市场化进程使昔日的主流话语也加入了对消费取向与大众传媒的把握和对话之中,争办奥运的一系列公关运作无疑是主流话语加入国内和国际文化市场的重要表现。

以消费为导向的文化市场化实际上有两个趋向,一是如我们上述的走向国内的文化市场,二是走向国际文化消费的市场。如张艺谋、陈凯歌所获得的巨大成功正是面向国际市场的精确定位的结果。他们将中国变为一种西方观众从未接触过的文化“奇观”,刻意表现中国文化在时间上的滞后性与空间上的特异性。以此将中国变为一个被西方所观看之物,一个被动的、无能为力之物。他们在西方的成功并非是中国文化的胜利凯旋,而是对西方中心论的认同与屈从。

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