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印度宝莱坞对“中国大片”的启示

收录:2011-5-27  作者:张慧瑜  来源:《文艺理论与批评》2011年第3期  点击:1915
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1、印度电影与中国的相遇

“月光集市”是印度旧德里的一座历史悠久的集市,《从月光集市到中国》就讲述一个月光集市上的小厨师到中国来历险的故事,这部2009年初上映的印度电影(与好莱坞合拍)戏仿了中国大片(如《英雄》、《满城尽带黄金甲》、《功夫》、《色戒》等)中的经典场景,影片中的“中国”想象、武打场面和无厘头风格多来自于香港功夫片。从这部动作喜剧片中可以看出中国大片和香港功夫片的国际影响,而电影之外的事实则是中国制造早已打入包括月光集市在内的印度市场,有趣的是,这部电影的原名就叫《中国制造》。可惜,这部“中国制造”并没有能够登陆中国影院。2010年在20部进口分账影片中出现了一部宝莱坞电影《我的名字叫可汗》,尽管这部电影没有像其他的好莱坞大片《阿凡达》、《盗梦空间》等引起广泛的影响,但是这部印度版《阿甘正传》却处理了911后美国社会对于穆斯林的歧视、迫害的现实议题。2010年下半年借助网络或盗版,另外一部宝莱坞电影《三傻大闹宝莱坞》成为中国小资的最爱(目前在豆瓣“印度电影”中排名第一,9.2分),影片嘲弄了以分数、考试、学位、金钱作为成功标志的印度精英教育,还涉及印度国内的阶级差别和大学生自杀问题。

这些叙事精彩、故事好看又带有某种现实关怀的宝莱坞电影[1],似乎依然保持着“三段舞蹈,六个插曲”的经典叙述模式,但是与常见的浪漫爱情故事片不同,这些影片并不满足于仅仅讲述一个帅哥靓女的爱情故事,而是敏锐地捕捉印度社会中的诸多现实问题。正如2010年上映的印度喜剧片《自杀现场直播》,就触及近几年来印度农民自杀的问题。据报道1997年以来,印度已有两万五千多农民因还不起非法高利贷而自杀[2],影片嘲弄了各种媒体、地方势力、多党政治表面上关心自杀农民的问题,实际上不过是为了收视率和拉选票,对于真正自杀的农民却视而不见。新世纪以来宝莱坞在大量翻拍、山寨那些卖座的好莱坞电影的同时,也出现了相当多对印度社会和发展中的诸多问题有所呈现和批评的影片。从这个角度来说,印度电影不只是苦难现实的避难所(正如印度电影中的歌舞场景往往是超现实的完美时刻),也承担着通过暴露社会矛盾来抚慰、缝合伤口的功能,或许后者比前者更为有效地实现了主流商业电影的意识形态效果(如同嗅觉敏锐的好莱坞总是密切关注美国社会的风吹草动,及时为作为观影主体的中产阶级观众提供想象性抚慰)。

中国观众对于印度电影的印象多来自于七八十年代之交放映的《流浪者》(早在1955年就引进中国,80年代是复映)和《大篷车》。除此之外,五六十年代和八十年代还分别译制了《两亩地》、《道路之歌》、《哑女》、《迪斯科舞星》等几十部印度电影,给观众留下了载歌载舞、故事程式化的印象。这些印度影片之所以能够进入中国很大程度上与50-70年代对于亚非拉等第三世界艺术的关注有关。随着80年代中国主流的文化想象从亚非拉转向美国/西方/世界,印度电影逐渐淡出中国人的文化视野。直到2003年《印度往事》这部因获得奥斯卡提名而成为中国1994年以来首部进口分账大片。另外,2008年英国人拍摄的印度题材电影《贫民窟的百万富翁》获得奥斯卡最佳影片,再次引起人们对印度电影的注意。可以说,从上世纪90年代以来这些零星的与印度电影的遭遇也是通过奥斯卡的“中转站”。

相比新世纪以来中国大片多是古装武侠或历史传奇,仅仅依靠奇观化的影像和去历史化的叙事来吸引中产阶级都市观众,远远无法触及激烈巨变中的中国社会,甚至连中产阶级自身的生活也很少涉及,因此国产大片一上映往往就遭遇网友的恶评。尽管2010年中国电影票房已经突破百亿,但是“叫座又叫好”的主流商业电影依然凤毛麟角,而真正能与当下中国社会产生有效互动的影片更是鲜有出现。在这个意义上,好莱坞并非中国电影产业的唯一参照和追赶的对象,宝莱坞电影也许可以提供不一样的文化视野。

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