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“乡土”与现代

收录:2007-8-17  作者:张鸿声  来源:光明日报 张鸿声  点击:648
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现代中国白话文学发轫之初,文学巨匠鲁迅就开创了乡土写作的题材领域,他笔下的阿Q、闰土、祥林嫂等人物形象长久地引发着人们对于乡土中国的批判性思考。从此之后,乡土文学写作成为了现代中国文学写作中一个恒久的主题。从某种意义来说,一部现代中国文学史就是一部现代中国乡土文学史。而乡土本身,也不再是自足的天然的乡土,它成为了作家理想指向、批判指向等种种民族国家建构以及现代性批判的起落之地。

在鲁迅等一批现代启蒙作家笔下,乡土中国是凋敝的,乡土中国的民众是麻木的,通过这样的书写,鲁迅等人实现了对于乡土中国的批判,表现了对于西方现代性的某种向往。但是在沈从文等一批京派作家笔下,乡土社会成为了保留人性的自由本真状态的唯一场所,沈从文是借乡土表达了他对于现代性文明的批判性反思以及对于乡土中国本真状态的向往。当然,乡土文学在表达价值指向的同时,也都较为本真地表达了作家认知下的乡土中国的现实。且不说鲁迅对于乡土中国凋敝衰败、精神愚昧的强烈的批判,便是沈从文,在借助乡土中国表达自己对于西方性现代性的批判与对于纯粹乡土文明的礼赞时,也不免发出浩叹:“一九三四年冬天,我因事从北平回湘西……去乡已经十八年,一入辰河流域,什么都不同了。表面上看来,事事物物自然都有了极大进步,试仔细注意注意,便见出在变化中堕落趋势。最明显的事,即农村社会所保有那点正直素朴人情美,几几乎快要消失无余,代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。……‘现代’二字已到了湘西。”(沈从文《长河·题记》)换言之,大概由于中国一直是乡土中国的缘故,中国的现代作家,已经形成了关注乡土,并且借其表达自己的中国社会的认知、表达自己的价值指向的写作传统。这样的写作传统,在新时期以来也一直得到延续。新时期影响较大的小说思潮如伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学等等,都可见到乡土文学的影子。乡土文学在某种程度上亦可看作对于当时中国政治、文化状况的一种敏锐的反映。

随着市场经济的发展,“现代”二字正越来越深刻地改变着我们的社会。城市相对富裕的现代的物质文明与乡村相对匮乏的物质文明,被电视这个媒体非常形象地展示给了广大的乡村。在这样的刺激下,城市对劳动力的需求也使得众多的乡下人看到了摆脱自身物质贫困的曙光。于是,新世纪以来,进城打工成为了众多乡下人摆脱贫困的第一选择,而这样的一种生活形态的变化,也从物质和精神两个层面深刻地改变了乡村的面貌。对于众多的乡村打工者来说,贫穷的痛苦和富裕的诱惑,以及城市现代性文明也在日夜改变着他们远离乡土的灵魂。当乡土文明和都市现代性文明被如此直接地放置在一起进行对比而不能让任何一方视而不见的情况下,乡土文明虽然也有对于现代性文明的反抗——如陈应松的《马嘶岭血案》中的九财叔用暴力结束了城里人的生命,显然是他不能容忍金矿工程队侵入传统乡村的势力范围,在自己的地盘上发财,但是他又没有能力来对抗这样的新的强大的力量,于是便选择了极端的暴力手段。——但是,更多的情况下,打工者还是对以城市为表征的现代性文明表示屈服:乡下人开始学习现代生存理念积极地按照现代文明规则行事。比如周大新的《湖光山色》就描写了一个在城市打过工又回到乡村的乡下女子楚暖暖以现代性文明准则战胜乡村固有的丑陋习俗和风气的故事,这表现了接受现代性文明的进步性和必要性。但是,如同沈从文所说,在这种现代性文明的侵染之下,一种唯实唯利的风气也侵染了乡下人的思想。而这种唯实唯利的风气发展到极端,则是表现为对于传统乡土伦理道德的极端性对抗。于是,在新世纪的乡土小说中,我们看到了《生存之民工》中的小白、王家慧,《我们的路》中的春花等进城的乡下女子,以青春的身体换取生存的资本。这些进城的乡下人的选择,表现出了乡土伦理道德在面对现代性唯实唯利风气冲击时候的溃败。

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