通灵宝玉的佩挂方式

故宫博物院保存的一件清朝宫廷用编织香袋，即是以彩线编成镂空小袋，并在下端束成流苏；袋口上穿有挂绳；袋中装有香料包。宝钗所构想的盛玉络子，大约较接近这件线编香袋的形式。

贾宝玉的那一块“落草时衔下来的”通灵玉以何种形式挂在颈上？当代艺术作品呈现这一细节时，往往专门配制一个圆形金项圈，然后把那块玉挂到项圈之下。为此，还会为玉镶上镂金的边框，以便安装挂环一类构件，让玉凭之与项圈相连接。

然而，《红楼梦》第三回写得清楚：“项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦系着一块美玉。”随后又道是：“再看已换了冠带……仍就带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物。”这部小说习惯把璎珞与项圈混称，如第八回莺儿提到“姑娘的项圈”，随后却写“宝钗被缠不过……从里面大红袄上，将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时……”因此，第三回写宝玉的项饰，“金螭璎珞”与后面提到的“项圈”实为同一饰物的不同叫法。从文意来看，虽然宝玉日常确实总是颈戴项圈，但是所谓通灵玉并不挂在这一只带有“金螭”纹的项圈上，却单用一条彩线编成的细带作为挂链。

依往昔风俗推测，宝玉所戴项圈的功用在于系挂寄名锁。明显可作参考的案例见于《金瓶梅词话》：西门庆将李瓶儿所生之子官哥儿“寄名”于玉皇庙，经过相应的仪式，官哥儿便得到了这座道观为他置备的“一道三宝位下的黄线索；一道子孙娘娘面前紫线索；一付银项圈条脱，刻着‘金玉满堂，长命富贵’；一道朱书辟非黄绫符，上书着‘太乙司命，桃延合康’八字，就扎在黄线索上”，自此，尚属婴儿的暴发户家小少爷的装扮便包括“套上项牌和两道索”。 其中，“一付银项圈条脱，刻着‘金玉满堂，长命富贵’”，在小说稍后处又称作“银脖项符牌儿”，显然，“金玉满堂，长命富贵”的字样是刻在“符牌”上，这个“符牌”也就是通常所称的“长命锁”，与银项圈配套。宝玉的“寄名锁”在第八回便写作“项上挂着长命锁”，无疑与官哥儿的“符牌”是属于同一性质的东西。可见，寄名锁与金项圈为配套的物件。顺便说一句，宝钗的金锁亦是一只长命锁，所以带有珠宝项圈的配置。

另外，由《金瓶梅词话》“一道朱书辟非黄绫符，上书着‘太乙司命，桃延合康’八字，就扎在黄线索上”这一介绍来看，宝玉项上除了挂寄名锁的项圈、系通灵玉的五彩绦，另外还该套着一条细绳索用以扎戴那个护身符。如此一算，这位少爷胸前的吉祥饰物可是相当的琳琅，小姐们都没他热闹。

总之，作为大荒山青埂峰下顽石之幻相的通灵玉，并没有挂在项圈上，而是倚借彩绦。第三回末甚至通过袭人的口，非常细致地交代：“上头有现成的穿眼。”照此说来，把彩绦直接从玉的“穿眼”中穿过即可。作者心思如此绵密周到，以至脂批不无哂意的评之曰：“癞僧幻术，亦太奇矣。”确实，第一回写奇僧“大展幻术”，乃是“将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”。扇坠都会带有贯系挂绦的孔洞，而美玉恰恰被收缩成扇坠般的“宝物”。敢情是这位世外高僧体内潜藏着设计家的灵魂，在幻石为玉的过程中不忘在玉上安排个“穿眼”，以便日后厮混红尘时不仅“可拿”，而且“可佩”！

通灵玉带有穿眼虽属微末细节，但一样贯彻了“草灰蛇线”写法。且看第二十九回里的细节：

一时袭人勉强笑向宝玉道：“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不该同林姑娘辩嘴。”林黛玉听了，也不顾病，赶来夺过去，顺手抓起一把剪子来要剪。袭人、紫鹃刚要夺，已经剪了几段。林黛玉哭道：“我也是白效力。他也不稀罕，自有别人替他再穿好的去。”袭人忙接了，说道：“何苦来！这是我才多嘴的不是了。”宝玉向林黛玉道：“你只管剪，我横竖不带他，也没什么。”

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