《浮生六记》中陈芸的道家文化形象

【摘 要】陈芸是清人沈复自转体小说《浮生六记》中的女主人公，真、善、美与聪慧贯穿了她的一生。她倜傥不羁、任情率真，行为总是越礼教而为，具有道家所推崇的人格自由的个性，她身上所体现出来的道家思想是非常浓厚的。陈芸身上所体现出来的道家文化内蕴，值得我们去思考和挖掘，再现陈芸多角度、鲜活而丰盈的形象。

【关键字】浮生六记；陈芸形象；道家文化

《浮生六记》产生于清代中期的乾嘉年间，作为“个人笔墨”的“闲书”，沈复在《浮生六记》中表现了真性情，表现了日常生活的艺术精神，展现了他的回归自然生活情趣、重情的心理状态。他所崇尚的道家思想一直贯穿了全书，从某种程度上来说，《浮生六记》是沈复用道家来医治自己一生身心颠沛流离的创伤。而他的爱妻，陈芸，这个被林语堂评为：“中国文学及中国历史上最可爱的一个女人”，她的身上不仅洋溢了冰雪绰约的姑射山仙子的形貌气质，浑身上下还充满了道家洒落飘逸的风神，淡泊、宁静的悠远情怀及高洁、俊雅的人品。

一、陈芸道家文化形象的内涵

1、“姑射山仙子”般神韵气质

道家的审美重自然天成，反对后天的修饰。陈芸的出场，很好体现了道家尚“真朴”的审美倾向：“时但见满室鲜衣，芸独通体素淡。”这是沈复十三岁那年跟母亲回娘家，见到了从小青梅竹马的陈芸，她身上所流露出来的“真朴”之美，即刻便深深吸引了这位少年沈复，致使他在生命中的几十年后，还能清晰无误地回想起幼时的惊鸿一瞥：

“削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞……一种缠绵之态，令人之意也消。”（《浮生六记·闺房记乐》）

她的美，飘飘然有仙女之概。其中“瘦不露骨”完全是站在道家的审美角度，她那秋水伊人般的姿态，清风朗月般娴雅气度，从精神到容止，都摆脱了俗情，透着道家虚静、空灵的美，让少年沈复留恋往返。

陈芸追求宁静的精神天地，这使得她身上具备一种潇洒高逸的气质。且看她做的诗：“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句，大抵以自然、素静为宗，是极富理趣、诗意的佳句，它营造出一种虚极静笃而又不乏生机的特殊境界，它向读者传递一种心灵深处的清单恬静之感，是诗人追求道家式的宁静、悠远风格。另外的一个典型的情节是夫妻二人讨论文学，涉及到儒道不同的文艺观：

余曰：“唐以诗取士，而诗之宗匠必推李、杜，卿爱宗何人？”芸发议曰：“杜诗锤炼精纯，李诗激洒落拓．与其学杜之森严，不如学李之活泼。”余曰：“工部为诗家之大成，学者多宗之，卿独取李，何也？”芸曰：“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅。但李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。”余笑日：“初不料陈淑珍乃李青莲知已。”（《浮生六记·闺房记乐》）

她不喜欢杜甫的森严，却独钟情于李白的落拓，认为李白的诗有如“天籁”，它高于人工雕琢的美，妙不可言。由于她一直对李白的诗心向往之，遂产生知己之感。任何文化底蕴的形成都不是偶然和一朝一夕之事，说明她长期偏爱道家的文化，并深深受之影响。她欣赏的是自然可爱、冰雪绰约的姑射山仙子，在她身上也自有一股藐姑射仙子般的气韵。

道家重“象外之象”的思想，使他们特别重视韵外之旨，以情味隽永为美。陈芸在她生活中对普通人的品评审美也折射出了道家“言有尽，而韵无穷”的审美观。

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