论《聊斋志异》《尸变》、《喷水》的寓意

摘 要：《聊斋志异》《尸变》和《喷水》两篇，因其主旨不明，被视为民间恶鬼故事的一般记述，而不包含寄托和寓意，其价值因之颇受质疑。而细读文本不难发现，两篇故事中的恶鬼伤人都与外来入侵有关，隐约指向当时最敏感的异族入侵事件。对故事细节的综合考察不难看出其中“反抗入侵者”的政治寓意。故事突兀与怪异正来自作者曲笔深致。

关键词：恶鬼；残缺叙事；评价功能

作者单位：陕西师范大学文学院 陕西西安 710061

《尸变》、《喷水》为《聊斋志异》第三篇和第四篇，两篇均为恶鬼无故伤人故事。正因为“无故”，读者很难在故事中找到作者的主旨和用意，于是两篇似乎都成了一种恶鬼现象的纪实，或仅如干宝所说的“明神道之不诬”（干宝《搜神记序》），与作者在整个聊斋故事中所承诺的“寄托”宗旨相违背。《聊斋》评注者对此颇感无奈，只好作种种猜测。著名学者章培恒先生为张友鹤会评本作序，对《聊斋》故事深刻思想价值作了充分评述后，指出也有一些篇章“完全是宣扬迷信思想，别无其他含义”①（《新序》），特别指出《喷水》和《尸变》即属此类。有评注者更认为这样的故事是“无稽”“妄说”，与“抒孤愤的主体意识”是格格不入的，加之两篇编排在全书的开始位置，因此推测这是作者早期不成熟的叙事[1]。但仔细研读不难发现，《尸变》和《喷水》所述“恶鬼伤人”事件，竟有共同的背景，即陌生的入侵者对私人空间的侵犯。点出这一背景，则读者不难联想到清兵入境事件。可见《尸变》、《喷水》这样的令人费解的叙事，却与当时最为敏感的政治事件隐约相关。而对故事细节的综合分析则更可见出深藏于叙事中的“反抗入侵者”的政治寓意。

先看《尸变》。四位客商投宿村野小店，因客房已经住满，店主“沉吟思得一所”。此时主人儿媳刚死，儿子外出购买棺材未归，小两口卧室的外屋是停灵之所，主人便将执意要住店的四位客人安排在媳妇生前的床榻上安卧。此时，令人惊恐的一幕发生了：“四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚朦胧，忽闻床上察察有声，急开目，则灵前灯火，照视甚了。女尸已揭衾起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。”依次将熟睡的三位客人吹死。作者让一位客人醒着成为整个事件的见证者。这位客人见同伴已死，只来得及穿好裤子就匆忙出奔逃命。结果死尸也迅疾起来追赶。最值得注意的是以下叙述：

客且奔且号，村中人无有警者。欲叩主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其非常，又不即纳。旋踵，尸已至，去身盈尺，客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自障。彼右则左之，彼左则右之。尸益怒。然各浸倦矣。尸顿立。客汗促气逆，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女，大骇。报邑宰，宰亲诣质验，使人拔女手，牢不可开。①（p6）

在这段叙述中，作者完全按生人的情态写女尸，她成了“死而复生”的生命体：她有生人的体力，有体力消耗而来的困倦和喘息；最后“抱树而僵”则因为耗尽体力。作者按世俗生命世界的逻辑渲染一种拚死将对方置于死地的场面，似乎有意要营造出某种深仇大恨的体验。而在故事本身中，女尸与客人萍水相逢，何来仇恨呢？这正是故事最难理解的地方。我们是否可以这样理解，“不可思议”其实正意味着“说不出”，而“说不出”又意味着“不便说出”。作者《聊斋自志》所谓“孤愤”和“足悲”之“寄托”，不正也是一种说不出的情怀吗？

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