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对文艺学“文化研究转向”论的反思

收录:2012-1-1  作者:朱立元  来源:《天津师范大学学报社科版》200503  点击:2631
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其次,文化研究作为一种多学科、跨学科的综合研究,在研究方法上也是多种多样的。在面对一个复杂的研究对象时,它很少用单一的研究方法,而往往是采用多个学科的多种研究方法,从多个层面、多个向度来考察和审视对象,这样就能够在总体上比较完整地把握对象。这无疑对文艺学有重要启示。在当前全球化、市场化和消费时代的语境下,所谓的“纯文学”已难以保持“纯粹”,文学一方面在许多非文学领域的边缘行走,与它们常常交叉重叠,另一方面与其他文化艺术样式联姻的情况越来越多,这就格外需要借鉴吸收文化研究的多学科、跨学科的综合研究方法。一个典型的例子是所谓作家“触电”现象日益增加,许多优秀中长篇小说被作者本人或别的剧作者改编为电影、电视剧,极大地扩大了原来文学作品的影响,以至于现在常常有作家先写影视剧本,在影视放映时再推出小说来,以求取得轰动效应。对此,仅仅就文学研究文学就显得很不够了,就需要进行跨学科的研究,就应该将文学与影视等领域打通起来研究,就应该同时应用多种学科的研究方法,有时甚至需要顾及经纪、策划及整个拍摄过程等等,因为文学作品作为书面形态与转化为影视的形态,其传播和消费方式大不相同。这对文艺学既是挑战,也是发展和突破的机遇。由此还可以进一步将文学的传播方式与文学的历史发展联系起来作更深入的思考。如从口头传播到文字书写传播(由甲骨、树皮、竹简、帛布一直到纸张),再到印刷传播、电台广播、电视传播,直到现代网络传播,随着传播技术和方式的改进和变化,文学的历史也不断地改写。如果对中外文学史从这个角度思考和梳理,可能会得到一些过去被忽视的而实际上带有规律性的新认识。

再次,文化研究对我们文艺学最直接、最重要的借鉴意义在于大众文化的研究。大众文化研究几乎可以说是文化研究的核心课题,其延续时间最长、影响也最大。但是,对于大众文化的内涵与范围,以及对大众文化的态度,西方历来有不同看法。伯明翰学派强调工人阶级对霸权文化的对抗,抵抗英国主流文学界的文化精英主义,将传统文化理论不屑一顾的一些文化表现领域如电视、大众文化纳入研究领域。在研究这些文化表现的同时,肯定其文化价值,从而将这些文化实践合法化。在他们那里,文化研究与大众文化研究几乎被等而视之。而法兰克福学派的文化工业理论,则采取精英主义立场批判、分析大众文化,把大众文化看成“文化工业”从而持坚决批判的态度,而且这一批判的传统经结构主义、符号学、阿尔都塞意识形态理论,等等,一直延伸到今日方兴未艾的女权主义和后现代主义文化理论。(注:本文关于文化研究方面的材料均采用陆扬、王毅的新著《现代性与文化研究》中的第7、13、15、17章,该书即将由天津人民出版社出版,在此谨向两位作者表示感谢。)中国学者金元浦则提出了一个综合性的大众文化定义:

我们今天所说的大众文化是一个特定范畴,它主要是指兴起于当代都市的,与当代大工业密切相关的,以全球化的现代传媒(特别是电子传媒)为介质大批量生产的当代文化形态,是处于消费时代或准消费时代的,由消费意识形态来筹划、引导大众的,采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。它是现代工业和市场经济充分发展后的产物。是当代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域,是有史以来人类广泛参与的,历史上规模最大的文化事件。[9]

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