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文学不能缺少道德感

收录:2012-1-1  作者:张鸿声 祁洋波  来源:《文艺报》2006年7月27日  点击:880
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大哲学家康德无比虔诚地指出:“这个世界上惟有两样东西能让我们的心灵感到震撼,一是我们头顶的灿烂星空,一是我们内心崇高的道德准则。”的确,宇宙自然以其奥妙神奇变幻莫测,人性道德以其通透灵魂奥妙玄机,而引世世代代的人们为之折腰。在中国传统的思想文化中,伦理道德一直占据着重要的地位,甚至是中心的地位。它渗透到社会生活的各个方面,使得中国社会的发展带上了浓厚的伦理色彩,不仅是推动中国文化发展的重要的精神动力,也是推动中国文学艺术发展的重要动力。

社会主义荣辱观的提出,与我国经济社会的发展要求相适应

在当下的社会道德生活中,以商品交换为主导的市场经济和以道义为原则的社会道德建设的冲突是一个客观存在。有人曾将之视为历史进步与道德进步的二律背反。一些人由此生怨,诅咒市场经济这只“看不见的手”所带来的拜金主义、利己主义之类的消极后果。

但我们不能一味诅咒。因为,正如走社会主义道路是近现代中国历史的必然选择一样,建立与发展社会主义市场经济同样是当代中国的必然选择。马克思在《共产党宣言》中分析资本主义商品经济形态时指出:“在它取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破环了……它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系、除了冷酷无情的‘现金交易’,就再也没有任何别的关系了。”虽然在社会主义市场经济条件下的商品经济与资本主义的商品交换活动有本质的区别,但两者之间存在着某些共性。中国20世纪90年代开始的仓促而急剧的社会转型,造成了如马克斯·韦伯所说的一系列形式合理但实质不合理的弊端。在市场经济、公平竞争等合理诉求的掩盖下,原本局限于经济领域的等价交换原则被一些人演绎成了基本的人生信仰和生存策略,这导致了传统美德以及社会主义道德规范的失范,导致了拜金主义、坑蒙拐骗、假冒伪劣、黄赌毒等丑恶现象的沉渣泛起及善恶不分、见利忘义的“道德迷失”。

改革开放以来,我们国家在经济上取得了举世瞩目的成就,但毋庸讳言,在这一过程中,我们也付出了一些代价。这些代价的付出都与社会主义荣辱观的缺席有关。为什么这么说呢?因为理想信念淡薄和思想道德滑坡显然与以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观相违背,就连乱砍滥伐、破坏生态平衡所反映出的问题实质也无非是要么缺乏保护生态平衡的科学知识,要么是为了一己私利而漠视国家、集体利益,同样是违背社会主义荣辱观的行为。由此可见,社会主义荣辱观的提出,是与我国经济社会的发展要求相适应的,顺应了我国现代化建设的历史潮流。

古希腊著名辩证法大师赫拉克利特曾经天才地指出:世界上一切皆流,万物常新。道德世界概莫能外,以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观正是适应社会主义经济关系而提出的判断是非、荣辱的价值标准。因为,人们为了生存,就必须进行生产。在生产过程中,必然产生个人与个人、个人与社会、个人与自然的各种关系和矛盾,并由此产生看待和处理这些关系、矛盾的态度和方法,提出评价这些行为的是非、善恶、美丑、荣辱的标准。但由于“每一既定社会的经济关系首先表现为利益”,而在当代中国,以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的经济制度,形成了利益主体的多元化和利益关系的多层次,从而形成价值取向多元化的局面。但是,无论哪种利益主体都应按照一定的标准做出有利于社会文明进步,有利于广大人民根本利益的价值选择。所以,社会主义荣辱观应是我国人民共同遵守的道德准则。

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