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读黄爱平的诗

收录:2011-12-31  作者:朱先树  来源:《文艺报》2008-4-26  点击:653
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黄爱平是从瑶山乡土走出来的诗人,他写瑶山乡土,无论写自然还是人的生存感受都是深入其中而有”我”在的。如《大瑶山》写的是自然现实存在的大瑶山,也是写祖辈生活生存感悟的大瑶山,更是诗人心灵中的大瑶山:“上下深不可测,天空以悲壮的姿态/抛弃飞鸟的羽毛进入岩石的王国/一块岩石从另一块岩石继承的东西/一只猛兽从另一只猛兽继承的东西/一个人从另一个人继承的东西/只是阴影和落叶//泥土分散、泥土聚拢/人总是拖着泥土微妙的元素/与群山呼吸在民族的乡愁中自生自灭”。大瑶山就是这样既美丽、深厚,又悲壮、雄奇。另外像《瑶乡酒壶》《瑶山泉》等都具象地表达了这样的诗意内涵,让人产生对瑶山这块神奇土地的历史现实生存的许多联想和回味。诗人黄爱平的歌唱,都缘于他的根在这里,在《根》中写“臂膀隆隆地穿越泥土/幽泉间歇/岩石裂”,“没法寻找心灵的安慰/便是潜入土地”不为享有,也非反叛,生命的顽强只是“在远离凡尘的世界/自由地舒展//黑暗中正宜探索”。这就是诗人歌唱的理由。

黄爱平的诗对社会历史现实生存等都有自己的感悟和表现,并不局限于自己的乡土。特别是对现实生存和人生感悟的诗作给人印象较深。在《四月的阵雨》中,写人们抗击阵雨时带来的突如其来的灾难,但是他坚信四月的阵雨,阻止不了五月坚定的脚步,未来会是美好的:“艳阳正从地平线上/冉冉升起/很快将会普照/我们眼前这片土地”。在他写现实生存与困境的诗作中,也同样对未来充满自信和希望。

黄爱平的诗作感情层次丰富,艺术手法多样,特别是语言运用纯熟灵动。希望在以后的诗歌创作中,在题材内容选择和艺术表达方式上,能更凸显出自己的长处。

瑶山的别样歌者

□彭学明

说黄爱平是瑶山的别样歌者只有两点原因。

一、在他深情款款的独唱里,凸显着他山地民族的血液、骨髓和灵魂。每一位歌手都有自己的民间地理和民族版图,但是我们很多民族的歌手,却往往面对自己的家园找不到回家的路。或者,他有民族之爱,却不知道怎么去爱,因为他发现不了自己民族的美,找不到自己民族的根,因此他也就无从表达自己民族的幸福与疼痛,成不了自己民族的歌手,不能为自己的民族代言,只能吟唱个人的风花雪月。我认为,只会写风花雪月的歌者,是爱神,而为民族歌唱的,是诗人。黄爱平来自瑶山,瑶山的风喂养了他的诗,因此他的诗是沧桑地脉上的瑶山清风、瑶山号子、瑶山歌谣,是深烙着民族印记的民间叙事、民间情怀、民间笔记。有民族的血液,有民族的骨髓,有民族的灵魂。无论是《大瑶山》《瑶山泉》《瑶山酒壶》,还是《五岭》《乡村月夜》《风过年关的夜晚》,都是黄爱平献给自己民族母亲的歌谣。

二、在瑶山绵绵不绝的合唱里,他是风格独异、打动人心的歌手。他对瑶山的歌唱,不是民歌的原始,也不是美声的装饰,更不是通俗歌曲的平板。他是用诗唱的,有诗心、有诗情、有诗魂。一个人的歌声,如果有了诗的柔软和舒缓,那必定是最抒情,最曼妙的。在对瑶山的反复吟唱中,黄爱平的歌声之所以是动人的,在于他巧妙地把民歌、美声和通俗的音符都糅在了一起,这样他的歌声就既有民歌的质朴清越,如《瑶山酒壶》,又有美声的高亢华美,如《大瑶山》,还有通俗的简洁流畅,比如《山村童年》。于是在众多的瑶族歌手里,我们就远远地听到了他来自瑶山的独特歌声。

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