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民间叙事与精神追求

收录:2011-12-31  作者:郑渺渺  来源:《文艺争鸣》2006年05期  点击:1755
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民俗学家钟敬文告诉我们,在初始人类心灵的原始阶段,曾经存在过一个笃信自然力量的神秘世界。在这个世界里,人们把崇拜的热忱投向灵魂和鬼神。这可以说是揭示了沿袭至今的民间信仰的最初起源。换句话说,民间信仰就是初民们因畏惧自然力而在其所产生的幻想世界里逐渐形成的信仰心理和信仰行为,它不仅传达出当时当地人们的一种精神寄托和人生追求,也在一定程度上制约了他们的心理行为。

经过考察,我们发现,闽南地区信仰有组织、有教义的系统宗教的民众所占比例并不高,而民间信仰却有着广泛的群众基础,是构成闽南民众信仰观念的重要方面。正是这种分散的、不系统的民间信仰,数千年来潜移默化地影响着闽南一代又一代人的心理经验和人生态度,形成闽南民众独特的宗教观念和行为准则。更重要的是,闽南民间信仰在很大程度上是通过闽南民间故事得到沿袭和传承的。作为历史文化遗产重要组成部分的民间故事,由于来源于广大劳动人民的独特想象、创造和口耳相传,其中积淀着丰富的文化信息和生动的世俗内容,不仅是闽南民俗文化的典型代表,而且深刻地影响着闽南民众的精神生活。特别是在其丰富多彩的民间叙事中,蕴涵着闽南民众多元化的民间信仰,这些信仰与他们独特的精神追求有着十分密切的联系,是闽南民众以自己独特的方式来把握人生价值的鲜明体现。可以说,闽南民间信仰正是因为闽南民间故事这一生动丰富的文化载体得到了世代沿袭和发展,其中不仅透露出闽南民众的精神追求,而且也极大地影响了他们的价值取向和行为规范。我们知道,民间故事是民间创作者根据自己的人生把握和审美理想进行想象创作,又通过民众的口耳相传而得以广泛流播的。在这一过程中,民众常常有意识地或者无意识地在民间故事里通过各种世俗生活的演绎传达出自己的民间信仰和精神追求。通过考察我们可以发现,蕴涵在闽南民间故事里的民间信仰十分丰富,其所透露的精神追求也是多样化的,概括起来,主要有以下几个方面:

(一) 佛教信仰与“扬善惩恶”的精神追求

我们知道,佛教是一种谋求自力解脱的宗教,它不承认有外在的力量主宰超越一切,强调因果报应,强调自己对自己的行为负责并承担后果。另一方面,因果报应还分为向恶和向善两端,善报又称为功德,是佛教伦理的基础与归宿。佛教传入闽南之前,闽南就有与佛教相近的祸福因果观念,还有适合佛教传入后便于立足的社会土壤和文化心态。中国传统文化历来就有“积善余庆,积恶余殃”的因果报应思想,如《易》云:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”《尚书·商书·伊训篇》云:“惟上帝无常,作善降之百祥,作不善降之百殃。”《国语·周语》云:“天道赏善而罚淫。”(1)这些思想都与佛教的轮回报应观念相近,因此佛教的引进也就很容易得到中国民众的共鸣和接受。在中原移民南迁闽越之后,也把这一儒佛统一的传统观念带到了闽南,深刻地影响了闽南民众的精神态度。“闽南从中原移民南来之前的蛮荒之地,走向与内地一体的社会建构,其文治化的实质是中原化。因此,中原文化对闽南社会的形成和发展起着基础和主导的作用。”(2)特别是佛教主张“天造循环,善恶承负”,生死轮回、因果报应的佛理观念,认为人的吉凶祸福是个人行为善恶的必然报应,因而人要行善积德以造福后代。这一佛理直接与传统观念结合起来,对闽南民众的精神追求产生了极大影响,成为制约或左右民众处世行为的一种潜移默化的准则或规范。所以闽南民众都希望今世积德行善,禁欲修行,以摆脱轮回之苦,达到灵魂的彻底解脱,他们以向善为人生目标,以恶为反面教材,来警示自己的价值取向和行为把握。

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