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试论老舍小说语言的三大系统

收录:2011-12-23  作者:陈莉  来源:《扬州大学学报》(人文社会科学版)2008年9月第12卷第5期  点击:2354
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在字、词、句、段、章、篇的文学语言表达系统的基础上,老舍小说语言的俗与雅的整合,浅与深的辩证,表与里的关联,“意”与“象”圆融,“简淡与风骨”这种浑成的审美系统,是老舍文学语言理论与实践追求的本质。

三、以“心”立“言”,以“言”造“境”的语境系统

语言的意义不仅来源于词汇和语法,而且还来自于一定的语言环境———语境。语境不同,使用的语言和所获取的意义也不同。语言形式所表达的意义与语境是不可分割的。老舍先生对语境的理解,主要是通过主客关系中,对“心”与“言”、“言”与“境”的把握和阐释传达。

老舍先生认为“小说是人类对自己的关心,是人类社会的自觉,是人类生活经验的记录”[3]114,是小说家如何把握世界和言说世界。小说创作主体努力追寻着深层的生命意识和内在的文化意蕴,揭示出人与物、心灵与现实的最为内在的意识模式,将作为生命体验和审美意识的作品通过语言传达出来。主体通过语言获得了某种精神历险的完成和完美的传达,这种精神历险传达出的正是作家隐藏于作品中的意识和无意识。语言来自内心,在文本当中,作者靠语言去说话。章太炎曾经说过“文字者语言之符,语言者心思之帜”。“语言”是“心”高高飘扬的旗帜。中国传统思想认为个体的道德修养和语言的运用有着生命存在意义上的本质关联。一个有着朴素语言观的人必定有一种朴素的世界观。有着高度语言自觉意识的老舍先生调度语言,展现语言与现实、语言与主体亲和与分裂的辩证关系,从而让人们深入思考语言、文本中历史、社会、个人意识的踪迹,思考文学实践语言的方式与策略。老舍先生口语化的写作和质朴文风,正合古人艺术创作的规律:“心生而言立言立而文明自然之道也[8]2

在老舍先生的小说中主客体是相互蕴含且不可截然分开的,语言是主客体活动的结晶,也是主客体活动得以进一步发展的中介。老舍的语言不只起到简单的表述与铸造现实的手段作用,也不是自然界或社会生活一览无余的摹本或翻版,而是仰仗于他超群的想象力、审美力,纵横捭阖创造出来的,是自立于现实世界之外的独特的审美世界。老舍先生在对现实做精细描绘的同时,着力于人物主观感觉的透析,不独深入到人的内心深处,甚至还步入了深层意识之区域。他自然白俗的语言首先会带给我们“饶有趣味”的享受,然后,文字的力量会引导我们深入文本进行思考,领悟其“心”,从而产生共鸣。语言的力量得以慢慢显现。

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