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中国现代文学视野中的基督教文化——以老舍为中心

收录:2011-12-23  作者:石兴泽  来源:《聊城大学学报》2009年第6期  点击:4122
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老舍完成上述工作后,便离开北京到天津南开中学教书。在南开中学,老舍积极参加学校基督教团体组织的活动。据记载:1922年10月31日,南开中学部青年会童子部在会所举行第四季度首次会议,老舍应邀参加,与朱星樵说相声,受到热烈欢迎;青年会组织带有修身性质的团体“辰更团”,老舍与赵水澄等被聘为该团的“主领”,带领青年会开展“修身”活动;参加青年会组织的基督教外围团体“查经班”,并被聘为该班的“主讲”……

1923年初老舍回到北京,被聘为缸瓦市中华基督教会主日学的总干事,调查并改组主日学的组织、课程、教法等事宜。总干事不是显要的职务,但标志着教会组织对老舍工作热情和成绩的肯定。据舒乙考证:“主日学英文叫‘Sunday School’,又可加‘礼拜日学’或‘星期日学’,是一种专门在星期日进行活动的宗教教育形式,组织比较松散,不一定只讲圣经,也讲宗教以外的各种知识。老舍先生在这里涉及的是儿童主日学,是专为儿童开办的讲习所。;[9]老舍当年为孩子们编写了许多首歌曲,教孩子们演唱。如“先生好比是太阳,/我们地球围着它转;/弟弟好比是月亮,/它又围着我们转。/只因为走到一直线,/也别打鼓切莫要打锣,/听它慢慢地转。”老舍对这项活动非常投入,还曾撰写文章,探讨儿童主日学的各种问题。《儿童主日学与儿童礼拜设施的商榷》[10]是现在所能见到的一篇重要论文,全文共十章,涉及儿童生活与主日学、家庭与儿童主日学、教会与儿童主日学、儿童主日学之课程、主日学之领袖、儿童礼拜、儿童礼拜之组织、儿童礼拜之祷告与捐献、儿童礼拜之时间与程序等诸多问题。在老舍看来,儿童主日学不是圣经传习班,儿童做礼拜不应要求他们背诵圣经、赎罪祷告、唱圣歌圣诗。他主张将传授知识、启发他们动手动脑放在重要位置,儿童主日学要结合儿童特点进行。所有这些都反映了老舍对儿童教育的热情关心。

在此期间,老舍还曾与宝广林一起,应聘为西北城地方服务团附设的铭贤高等小学及国民学校主持校务。北京地方服务团是蔡元培等人于1918年发起成立的,主要活动是办平民教育、劳动培训和冬季赈济等事宜。西北城地方服务团成立于1920年冬,办公地点设在缸瓦市基督教堂内,附设学校的教职员工8人,宝广林是校长,老舍负责教务兼修身和音乐课。学生来源主要是西北城的贫困儿童,免收学费,发日常学习用品。老舍还曾参加了隶属基督教会的团体——唯爱社,并在1923年10月12日会议上被推举为书记。这些活动说明,大凡对于社会有意义的事,老舍都积极参加。几年后他借作品人物李应表达了这一思想。在与教友们的接触中,在从事基督教所开展的活动中,在翻译宝广林的著述、起草规约文件、撰写有关基督教的文章过程中,老舍受到基督教文化的熏染渗透,接受了某些影响。老舍将“舒”字拆开,用“舍予”作笔名,不完全是拆字游戏,也是耶稣牺牲精神的体现。

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