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论老舍1941年前后的文学回归兼及《四世同堂》的写作准备

收录:2011-12-23  作者:孙洁  来源:《江苏大学学报》(社会科学版)2004年11月第6卷第6期  点击:1500
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1941年1月,《抗战文艺》第7卷第1期同时发表了老舍的两篇重要文章《我怎样写通俗文艺》和《三年写作自述》,以及老舍出席并发表了重要讲话的座谈会记录《一九四一年文学趋向的展望》。这三篇互为联属的文章标志着老舍对抗战文学(其中重要的内容就是通俗文艺)的看法已经进入了一个新阶段。正是鉴于这个明显的标志,笔者将老舍抗战前后期的分界点定为1941年前后。

正如老舍宣告的,“文学上的新形式,新风格,还正在创造的路上。”[1](p.166)这一次的由“制作”向“创造”的回归催促老舍重新找回属于自己的风格、题材和体裁,尽最大可能接续被抗战通俗文艺的制作所打断了的创作之路。这里,风格的回归主要是指向类似山东时期的幽默风格的回归,题材的回归是指向以北平中下层市民的日常生活为题材的写作内容的回归,体裁的回归则是指老舍重新开始他小说创作的文学实践。

一、回归幽默

幽默之于老舍,是一种得自天然的禀赋,又在种种生活环境的激发下经过层层打磨,在山东时期就成为了老舍立足于20世纪30年代文坛的根基。这种以悲郁为内核的幽默也因而成为老舍文学风格的标识。抗战初期,由于悲郁的内核在一定意义上被昂扬的战争主旋律消解,老舍的幽默也同时被消解。一旦昂扬之音稍有消歇,作家对文学本性的省察便会自然地将创作主体拉回到原来的轨道上。这样的时机出现在1941年之后。

从1937年底开始的老舍抗战前期的文学创作,也有不少可以析离出来是接续了老舍一贯的“找笑料”和“看缝子”(《我怎样写〈赵子曰〉》:“……在严重而混乱的场面中,找到了笑料,看出了缝子。”)的创作思路,但是其中只有极少一部分可以被认为是幽默的。原因只在于老舍在战争时期“严重而混乱的场面中”所看到的“缝子”已超出了幽默二字所能承载和负荷的范围,这样的“缝子”诉诸文字后就呈现出讽刺文学的特征来。

发表于1942年2月15日的《一点点写剧本的经验》证实了老舍为回归幽默所作的理性探索。文中,老舍对悲剧、喜剧、闹剧的定义进行了质询,真诚地吐露了在戏剧中调遣笑料所遭遇的困难。而老舍于同期展开的回归幽默的试验正是在类似的理性思考的基础上进行的。小品文《话剧观众须知廿则》发表于1942年5月5日,这是一篇值得注意的老舍抗战后期的回归幽默的文字。这则小品文值得注意,不仅是因为它完全呈现了与老舍山东时期的大多数幽默散文、小品,以至于小说极为相近的幽默风格;更重要的是,以它为一个新的起点,老舍陆续发表了《在乡下》、《母鸡》、《四位先生》、《多鼠斋杂谈》等一批幽默作品。这些幽默作品有一个共同的特点,即从身边小事入手,轻松灵巧,生动鲜活,无论在外在形态上还是在内在品格上都做到了与山东时期的幽默创作的一脉相承。从小事入手、即小见大的写法是最合“幽默”的旨趣的。概言之,就是便于把“不谐”限制在“无害”的范围内,以为同情和优越(这是达成幽默的两项要件)之助。像《在乡下》、《吴组缃先生的猪》、《何容先生的戒烟》和《多鼠斋杂谈》诸篇,都能达到谑而不虐、笑中有泪的适度,就是与这种小视角取材的写法密切相关的。它们证明了老舍向幽默的回归获得了预期的收效,并且为《四世同堂》的写作作了有力的铺垫。

二、回归北平

回归北平是老舍为写作《四世同堂》作的另一个铺垫。

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