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论老舍“幽默”的主客体统一性

收录:2011-12-23  作者:古世仓 吴小美  来源:《文艺研究》2005年第11期  点击:2311
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老舍的一生,是悲剧性的;相比较而言,他留给人们的普遍印象,最突出的莫过于“幽默”、“温厚”、“宽容”这些方面。而在家人和至交中间,老舍的“严肃”、“沉默”的形容举止和“悲凉”心绪,则往往更易为他们所感知。老舍对自己性格、气质的指认,与同时代其他作家比,也是更具主动性和自觉性的。他说自己的性格特征是“软而硬”,并且将幽默、温厚、宽容这些易为外界所感知的特征,归结为“悲观”的转化——悲观“能叫人把事情都看轻了一些”[1]。显然,他自己在指示着内心的压抑。

老舍是一位从青年时代起、从创作里程的开端起,就没有脱离政治、离开革命的文化人。不论他自身意识到与否,也不论是否有一种刻意的追求,他的艺术表现,包括幽默、悲郁、嘲讽,既是浑然天成,又确有一层似隐似显、时隐时显、隐约浮现在文字、创意间的“伪饰”。细加剔括,其中况味都是他与中国现代革命复杂微妙关系的折射或投影。

人们对幽默的理解和诠释,历来主要是从艺术风格的角度切入,偏重于创作显现的特征,而较少对主体特性的深入开掘。对老舍的研究也不例外。如果不是误解误读,这里也存在着一种“错位”。

将老舍的创作放在历史的、文学发生的框架中解读,即可看到,“悲喜交融”的“幽默”,是老舍个性气质、认知方式、对象特性与时代风云影响的复合物,是老舍追赶时代、投身时代洪流的心路历程的显现。

老舍是一个成长于北京市民社会底层的旗人。老舍的个性气质,直接根源于他独特的家境和生活时代。贫寒的家境和旗人社会的沦落、辛亥革命后歧视旗人的普遍社会心理,给了老舍沉重、压抑的个人情感体验。因此,老舍这样一个作家的观念形态的悲抑,及其表现在行为特征上的相对轻松开朗,实际经历的正是内心的压抑和挣扎。虽然挣扎的结局由幽默、轻松来显示,但那刻画在内心世界的痕迹和形成的内心世界的状态,不可能不是抑郁的、隐忍的。他的内心世界正是一个受压和释压的转换器。因此,对老舍感情活动的这一独特状况,更应该从其内在方面去研究,从其不得不转换的原因中去研究。

在这一点上,井上靖和石垣绫子这两个日本作家的直感似乎更接近我们所谈的“转换”的实际情形。在他们的眼中,老舍具有“不太明显的抑郁表情”、“老成持重的风度”、“有点神经质,有点古怪”[2];显示着“郁郁闷闷的神情”、“自持坚毅的性格”、“比较谨慎、胆小”[3]。从这中间我们可以体会到,在老舍表现“幽默”渐趋减少的场景变化中,性格本色的内敛特征越来越明显。随之而突出的,也正是其个性气质的清晰、稳定的特征:抑郁、矜持和沉重感。这是一个承担着心理的重负和现实重压的人。老舍个性气质的独特色调,正是这种沉郁。老舍沉重、压抑的个人情感体验,形成他“抑郁寡欢”的精神状态[4]。但老舍对自己情感性质的清醒认识,却也以极大的忍从压抑着、以众多的“掩饰物”模糊着,体验与认识过程极其隐晦曲折。“幽默”就是最主要的“掩饰物”。

在老舍成长与性格形成时期的生活体验,也赋予他面对人生以至于文学创作的经验和智慧。老舍说,“有许多人是神经过敏的,每每以过度的感情看事,而不肯容人”。其中就包含他自己的民族情感与民族沉沦中压抑的情感体验。老舍在创作中长期模糊自己的民族身份,以及他的创作对人力车夫、巡警与妓女充满深挚同情的表现等等,都与他自己的满民族情感有深层的联系[5]。因此他在谈论幽默写作时,才夫子自道地说出了自己的表现方式,即“由事事中看出可笑之点,而技巧的写出来。”[6]正是因为“不知是哭好哇,还是笑好”,老舍才将内心的压抑和悲观化作“一种苦笑”[7],化作“一种难言的苦趣”[8]

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