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离不去的和离去了的——评老舍《离婚》中的二元观念

收录:2011-12-23  作者:胡旭梅  来源:《海南师范学院学报》(人文社会科学版)2002年第4期第15卷(总60期)  点击:2134
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“没法改造!要是能改造,早把我自己改造了!”

老李的生存处境就是在两堵墙之间,就是夹缝,外加恍惚。“怎么当上了科员?似乎想不起。家长?当科员或者不是件坏事,没有科员的薪水怎么当家长?科员与家长是天造地设的一对。”衙门的“那个黑大门好似一张吐着凉气的大嘴,天天早晨等着吞食那一群小官僚。吞,吞,吞,直到他们在这怪物的肚子里变成老丑枯干闭塞——死!”“可是恍惚不定,到底呕——没有到底,一切恍惚不定。”

老李常常思索社会、家庭、自己,向现实世界索求意义。老李到处都遇到自己,他的思想,他的意识,他的渴望。在张大哥家的羊肉火锅旁,在西四楼市场,在衙门里,在马家院子里,到处到处。然而他够不着自己。

拉康说:自我是一种想象结构,一种人们在事后认同的虚构,即与社会和家庭指令构成的人物认同。[3](P328)老李想象自己“应当是哲学家,应当是革命家”,不应当是个小科员,不应当是个老老实实的家长;应该是有勇气,而不是这么懦弱;能够浪漫地同马少奶奶逃到南洋的赤道边上,而不是同太太回到乡下。他对自己的想象与对现实中的自己的定位存在巨大差距,因此他的恍惚与决裂就是长久而不可弥合的。事实上,老李已经开始怀疑到“自我”人格的不自足性,不再相信完美的自我人格能包涵一切。传统的中国文人总对塑造完美的自我人格信心十足,并把这种自我人格影射到社会历史中, “只要个体人格坚持注重自身的修养,不仅内心可以得到安慰、快乐、充实、博发,而且可以解决历史社会和自然宇宙的一切问题。”[4](P97)可是,老李在社会历史中遗失了,社会是这样一个有着“总毛病”的社会,家庭是这样一个不值得留恋的家庭,千百年的历史都是如此。不仅如此,他还认识到自己的缺陷,人性的缺陷。因为他也在内心深处向往肉色的袜子,腥红的嘴,没来由地厌恶太太,看她哪个动作都不顺眼,虽然她也可怜,并真的关心他。因此他叹道,“人心的狠毒是没办法的!”痛恨的还是自己。所有这一切还是因为自己是一个人,一个有着一切人都有之缺陷的人。他无法安排自己的生活,想忘了自己,把自己的平衡暂时地苟且地保持住。甚至看不起自己。越看不起自己,越觉得不认识自己。“什么也不会。学问,和生活似乎没多大关系。在衙门里作事用不着学问。思想,没有行动,思想只是以使人迷惘。最足以自慰的是自己的心好。可是心好有什么标准?有什么用处?好心要是使自己懦弱,随俗,敷衍,还不如坏心。”

对于人性、人格的怀疑找不到解释,归根到底,正如兰波的诗句里写的:谁的灵魂是没有缺陷的?又不能放弃理想自我的设想,老李的手合不拢现实人性与理想自我的巨大鸿沟,因此他只有恍惚,只能眼睁睁地看着这一个自己站在“黄土道”上,另一个自己在“月亮”上,他怎样努力地跳,也跳不到月亮的高度,复杂混顿的人性和单纯简单的理想就是灌满他双脚的沉甸甸的铅,拖着拽着他越是努力向着自己靠拢却越是远离,让他无休止地向自己致歉,向理想致歉,向一切人致歉。

陷入·得救

现实的琐屑与平凡象“华丽的袍上的虱子”(张爱玲语),慢慢咬噬着人们的渴望,使之成为粉末。人们在这个世界的快乐和痛苦中,越陷越深,渐渐耗干了自己,他们渴求抓住某种东西得救。

老李被一群科员包围着。苦闷寂寞,理想失落,幻想诗意而不可得。在诗意与常识对抗之后的溃败中,在个体遭受群体的压制中,在社会秩序的强制性要求中,在与自我的强烈分裂中,老李的内心经历着一种严肃而惨烈的紧张。“生命似在薄雾里,不十分黑,也不十分亮,叫人哭不得笑不得。应当来些日光;假如不能,来阵暴风也好吹走这层雾。”因此他时时想要突破这种“雾蒙蒙”的生命状态。于是他想抓住爱来得救。雪莱说:去爱,去希望,直到希望/从自己的残骨里创造出它所企望的东西。然而老李的希望并没有给他带来他所企望的东西。马少爷回来了,声音很大,马少奶奶无声,或慢慢答应两声,最后吵起来,终究又无声了。马少奶奶没有带他飞到月亮上,而是让他重重地跌到地上,老李更清楚地看到“生命只是妥协,敷衍,和理想完全相反的鬼混。”在对家庭、自我、他人、工作、社会从里到外一层层剥离之后,老李发现得救是无望的,他又沉了下去。从希望的残骸里生发出来的就是辞职,回到乡下,他从世俗的生活中撤退了,然而他逃得掉吗?

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