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离不去的和离去了的——评老舍《离婚》中的二元观念

收录:2011-12-23  作者:胡旭梅  来源:《海南师范学院学报》(人文社会科学版)2002年第4期第15卷(总60期)  点击:2134
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《离婚》是老舍创作风格得以形成的一部重要作品。作品中,张大哥和老李结构成了一个参照系,由此参照系而引申出一系列的二元关系,常识与诗意、群体与个体、秩序与混乱、现实自我与理想人格、陷入与得救等,从而在整体上形成一种二元观念,在这种二元观念中,老舍表现了一种知识分子惨烈而严肃的生活紧张。《离婚》中有一段话,“前面一堵墙,推开它,那面是荒山野水,可是雄伟辽阔。不敢去推,恐怕那未给人吸过的空气有毒!后面一堵墙,推开它,那面是床帷桌椅、炉火茶烟。不敢去推,恐怕那污浊的空气有毒!站在这儿吧,两堵墙之间站着个梦里的人。”这正是人们真实的生存状态:夹缝。人们在常识与诗意、群体与个体之间,在混乱与秩序、得救与陷入之间进退维谷,无法做到左右逢源。小人物们辛酸的世俗挣扎、强烈的内心冲突,反映了人生挥之不去的矛盾与纠结。这种二元观念并不表达绝对的对立,而是一种矛盾的关系,既相互排斥,又相互支撑。“离”是二元观念在具体状态上的表达。离是分离,是背离,是距离,更是欲离而未离。既是常识与诗意的分离,也是个体渴望与群体与现存秩序的分离;既是向着理想自我努力靠拢却最终越来越远的背离,也是在生命琐碎的快乐与痛苦中耗干了自己的人们,内心深处的渴望得救的隐秘愿望与横亘在面前的现实的距离。人生荒谬的始终是:渴望与之脱离的,偏偏亦步亦趋,寸步不离;渴望与之靠拢的,往往渐行渐远,无法企及。这样一种偏偏离不去与恰恰离去了的对立又构成了一种潜在的二元模式,无数的生命就是:在两堵墙之间无法转身。

常识·诗意

张大哥与老李互为参照,没有老李,就显不出张大哥的常识;没有张大哥,也显不出老李的诗意。他们的追求、理想、生活方式和思想之间的差异就表现为常识与诗意的斗争。

张大哥的常识,就是筛子加天平。筛子是张大哥的左眼,天赐的宝物。“凡事经小筛子一筛,永不会走到极端上去。”筛子是巨大的秩序世界的罗网,网罗一切新的、个性的违反旧秩序的东西,然后重重地丢掉,只剩下中规中矩符合社会规约的合格品。自由结婚,与离婚一样,是被筛掉的事物,老李和他的诗意同样是被筛掉的事物。

筛过的东西才拿到天平上去测定、去掂量。天平,就是要保持平衡。“走极端是使生命失去平衡,而要平地摔跟头的”。天平是社会秩序的左右手,它用左手拿起这样掂掂,再用右手拿起那样量量,对一切做着加减乘除的操作。理想高了,降低点;感情破裂了,麻木点;人生苦了,忍着点。给人们一种貌似公平的虚假承诺。张大哥永远有办法使生命两端保持平衡。麻子与近视眼平衡,汽车用花轿平衡,这都是张大哥的创举。此外,还有许许多多的平衡:“趣味”与“必要”,肚子与脑子,生命与厨房、纸包、物价、瞎忙等等相平衡,诗意则泡在涮羊肉里来平衡。平衡是一种技术,生命中时刻携带、时刻操练的技术。

有了筛子与天平,张大哥永不会走极端,永不会栽跟头,他拄着常识的拐杖走得四平八稳。“无论社会有什么样的变动,他老有事作,而且一旦进到个机关里,马上成为最得人的张大哥。” 老李有真才实学,有抱负理想,然而,缺乏常识的支撑,老李与张大哥比,张大哥像个伟人,他却够不上个小书记员。“说不上哪儿那样不起眼”,“说他是科员,人家得思索半天,才敢承认这是事实。”

老李追求的是诗意,他看不起常识。“我要求的是点诗意。家庭,社会,国家,世界,都是脚踏实地的,都没有诗意。”他“不敢浪漫而愿有个梦想,看社会黑暗而希望马上太平,知道人生的宿命而愿有个永生的乐园,不许自己迷信而愿有些神秘。”

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