为《三国演义》结局翻案的小说

《三国演义》标榜的是“晋平阳侯陈寿史传”，俨然是据正史而编撰的历史小说，故在故事主线和人物的结局上必须参照历史而难以虚构。于是，诸葛亮的北伐就未能成功，处于鼎立一足的蜀汉政权也最先被魏吞并……其实，许多人对《三国演义》安排的结局十分不满，有的文人就拿起笔来为《三国演义》作续书或者重写三国历史小说，企图改变《三国演义》的故事结局。为《三国演义》结局翻案的小说，大约可分为三类。

一、由后人实现诸葛亮理想的翻案小说

题为“西蜀酉阳野史编次”的《新刻续编三国志后传》共10卷139回，有明万历三十七年（1609年）刻本，为今所见最早的《三国演义》续书。该书在其“引言”中明白宣告：“及观《三国演义》至末卷，见汉刘衰弱，曹魏僭移，……又见关、张、葛、赵诸忠良反居一隅，不能恢复汉业，……及观汉后主后为司马氏所并，而诸忠良之后杳灭无闻，诚为千载之遗恨”，于是，遂因西晋末年刘渊父子自称汉氏苗裔，则借其崛起而翦晋事，以为三国时蜀魏斗争的继续，乃“追踪前传”《三国演义》，敷衍成小说，使之“显耀前忠”，“以泄万世苍生之大愤”。

此书在开端的第一回就揭示了全书的主要思想内容：“奈何（蜀汉）营中星殒，（诸葛亮）丞相云亡，遂使奸雄得志，千载于今，人心痛忿。幸而天道尚存，假手苗裔，夷凶翦暴，使汉祀复兴，炎刘绍立。”书中叙蜀亡之时，后主幼子刘琚（一作梁王刘理子）改名刘渊字元海，投北地匈奴，哭祭“元运真君行祠”（即诸葛亮庙），以聚兵复汉。其间，蜀汉诸功臣之后，如诸葛亮孙诸葛宣于、张飞之孙张宾、姜维之子姜发等，或同时出奔，或陆续来归，共同翦灭西晋。

《三国演义》写诸葛亮未卜先知，该书则进一步写他死后成神祇“元运真君”，预宣天命，并且还交待他生前曾识晋朝“符谶之兆”。

诸葛宣于“胸中府库甚富，且深得孔明之秘传”。书中写他先为刘渊“参谋”、“军师”，后为其父子的“丞相”。在刘渊初起兵时，他提出“夺得长安，以为基本，始能得志，横行天下也”（卷二）；后来与张宾等也劝刘渊“必须建立汉号，正其名位，方好号令天下”（卷三）。他能卜卦，善阵法，长外交。其打得晋军大败的斗智用谋近于诸葛亮，而游说辽东慕容■等四镇不为晋军所用，其对汉主鞠躬尽瘁之忠心也颇相似于诸葛亮。该书卷八有诗盛赞诸葛祖孙忠心辅汉：“汉臣诸葛氏，堪为第一流。三分匡弱汉，六出尽弘猷。后胤尤贤孝，忠心继祖谋。辅持终汉世，孰可比伦俦！”

清人刘方曾据《新刻续编三国志后传》编撰成传奇《小桃园》，亦写诸葛亮之孙诸葛宣于助刘渊（北地王之子）事。其中说诸葛宣于隐延安白鹤山，得其祖秘术。刘渊等往访之，聘为军师，用兵灭晋而复汉。

接续《三国演义》故事的还有题为“梅溪遇安氏著”的《后三国石珠演义》，30回，有清初刻本。书中叙西晋时，谪世仙女石珠以汉淮南王转世的刘弘祖（号元海）为副元帅，起兵讨晋。其军师侯有方、副军师稽德二人，受《三国演义》诸葛亮形象影响。澹园主人“序”云：“稽德、有方不殊诸葛。”其故事情节，如第十八回写刘元海攻河内时，侯有方令缚“草人”以谋取晋军守将周茂箭弩的情节；第二十六回写晋将王弥坚守渑池城不出，刘元海乃“亲自修书一封，并一小盒，盒内藏妇人红裳、 髻”，差人送与等，都相似于《三国演义》中的故事情节。

二、写诸葛亮在后期实行改革的翻案小说

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