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法兰西文坛“玉女”朱迪特·戈蒂埃

收录:2011-12-19  作者:沈大力  来源:网络搜集  点击:1345
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20世纪上半叶,法国戏剧艺术家安托南·阿赫朵强调:“东方给我们教益”。他对数千年的中华文明着迷,推崇中国为“东方的象征”。1988年,法国老作家兼比较文学家勒内·艾田蒲发表他的弘论《欧中通汇》,下卷第一章开篇言明:“欧洲曾一度欣然中国化,多半是受真心亲华的耶稣会士影响。”艾氏巨著的索引止于启蒙世纪,没有涉及19世纪中国古典文学西渐现象。若说耶稣会士在将中国“龙文化”引进欧洲上作出了不可否认的贡献,那么法国高蹈派大诗人泰奥菲尔·戈蒂埃之女朱迪特则属于在欧洲传播中国古典文学的先行者,为后世留下了珍贵的《玉书》(le Livre de Jade)。

19世纪60年代,泰奥菲尔·戈蒂埃在巴黎偶然遇见因参与太平天国起义流亡法国的中国儒士丁敦龄,出于同情心将之收留在自己家中做清客,其女朱迪特-露薏丝遂跟丁氏学起中文来,坚持多年不辍。当然,戈蒂埃本人的“中国情结”在其中起了决定性作用,让女儿做起“中国梦”,由此产生了《玉书》。

顾名思义,《玉书》为中华民族古时图腾在一位法兰西才女内心的文学流露。由于中国教书先生的培育,朱迪特得东方美学之道,从中国的《诗经》、唐诗、宋词里采撷碧玉。她选取了其中100余首诗词,采用“依实出华”或“以灯取影”的再创作方法,将其译成法语韵文,让人读之似诵华章。朱迪特重点选译了43首爱情诗,如《诗经·将仲子》:“将仲子兮,无逾我里,无折我树杞,岂敢爱之,畏我父母,仲可怀也,父母之言,亦可畏也。”朱迪特选译了此诗,因诗中的女子恋爱受阻引起她心中共鸣。青春期,她热恋高蹈派年轻诗人卡蒂尔·孟泰斯,但父亲查实孟泰斯品行不端,激烈反对女儿与之来往。朱迪特把自己的苦恼倾吐在《将仲子》的翻译里,将“仲可怀也,父母之言,亦可畏也”译为“噢!仲子,我愿抛给你一片心,可父母责怪,让人敬畏”。不过,她最终违抗父命,嫁给了孟泰斯,不久发现对方跟女音乐家奥古斯塔·奥尔麦斯私通,只得将满腔悲愤灌注进李清照的词《凤凰台上忆吹箫》,把“念武陵人远,烟锁重楼。唯有楼前流水,应念我,终日凝眸”意译为“烟笼吾楼,周遭唯有水长流,见我忧愁,痴凝眸”。另有李清照《声声慢》的“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,译文里出现“梦断!梦破!”造语亦似自况。满溢译者自身情感的译文别有一番抒情格调。

《玉书》里翻译得最多的当数李白、杜甫,尤其是李白的《清平调》,展示出中国古典诗歌的精华。《玉书》很快被译成英语和德语。奥地利大音乐家古斯塔夫·马勒从德译本中采撷了朱迪特翻译的中国古诗,谱进了他的第九交响乐《大地之歌》,成了欧洲浪漫主义音乐的绝唱。女汉学家米丽耶·戴特丽新近还评论朱迪特《玉书》中的译文,赞其“富于诗意,在欧洲引起巨大反响,被无数次转载和引用”。

跟《玉书》对称的作品是《蜻蜓诗集》,亦可称为前者的姊妹篇。在约翰娜·理查逊所著《朱迪特·戈蒂埃传略》中,朱迪特的同代人伯蒂谈及《蜻蜓诗集》的编译过程,说朱迪特“就如同日本人将萤火虫搜集在玲珑宝盒里一般”。朱迪特曾在1862年伦敦“万国博览会”期间领略日本风情,感触至深,又受埃德蒙·德·龚古尔倡导日本绘画艺术时尚的影响,产生翻译日本诗歌,结集出版之念。《蜻蜓诗集》里有日本美术家山本绘制的精美插图,与俗世哲理相配,是最早将日本十七字俳句短诗译成法语的版本。

《玉书》和《蜻蜓诗集》为朱迪特主持的文艺沙龙营造了纯净的诗意氛围和绮丽的东方风格。当年,每到星期日午后,巴黎上流社会的名媛淑女和文苑秀士汇聚到她在圣埃诺嘉的别墅沙龙“鸟栖芳草地”,此处得名于瓦格纳的歌剧《汤豪舍》,构成女主人的“东方乌托邦”。雷米·德·古赫蒙见证道:“去朱迪特·戈蒂埃家,很难不遇到穿西装不甚得体的日本人,或者两三位身着华服,引人注目的中国儒生;后者背上晃动一根长辫子,总是彬彬有礼,恭敬地向人鞠躬。朱氏沙龙是一座亚细亚殿堂。”自然,更多的常客是其父引领的“高蹈派”诗人邦维尔、作家福楼拜、龚古尔兄弟、画家德拉克洛瓦、古斯塔夫·多雷、摄影艺术家纳塔尔,尤其有倾心于朱迪特美貌的瓦格纳。这位德国音乐家从对法国女郎的恋情中汲取灵感,创作了歌剧《帕西法尔》。

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