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《洛丽塔》:中国作家的误读

收录:2011-12-19  作者:樊星  来源:网络搜集  点击:3051
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同样喜欢《洛丽塔》的叶兆言在1990年发表了一个特别的乱伦故事《去影》:一对师徒之间的乱伦故事。青工迟钦亭性格内向,处世腼腆,“像个女孩子”。他的师傅张英注意到,“男孩子相貌像他这样文静和漂亮实在不多见。”她处处照顾这个徒弟,出于一种“特殊感情”。在失恋以后,在有过偷窥姐姐和女工洗澡的经历以后,迟钦亭开始注意到张英。在激烈的情感混乱中,师徒之间发生了性关系。值得注意的是,张英是在发现了徒弟的性苦闷以后,“出于拯救的伟大目的……一次次战胜徒弟的不良企图”。她认定“是因为她的无畏献身,有效阻止了迟钦亭的进一步堕落。……张英像块仁慈的大海绵,把蕴藏在徒弟身体内部的罪恶因素吸得一干二净,并且最迅速地进行了净化处理。……对于一个婚后生活极为和谐的女人来说,拯救了一个处在深渊边沿孤立无援的小伙子,张英觉得自己的行为无隙可击。”这样,一个乱伦的故事竟然阴错阳差与拯救的主题重合在了一起。这样,《去影》比起《洛丽塔》来,就多了一层亮色。需要特别说明的是,在肯定性爱具有拯救人心的积极意义方面,王安忆已经探索在先了。《小城之恋》就通过蒙昧年代的性爱故事表达了这样的主题:“他们只有以自己的痛苦的经验拯救自己,他们只能自助!”尤其是女主人公,“经过情欲狂暴的洗涤,她比以往任何时候都更干净,更纯洁,可是没有人能明白这一点,连她自己也不明白”。《荒山之恋》中也有这样的主题:“女的和男的在一块才自然,才是本性,才是天意。”在题为《面对自己》的创作谈中,王安忆也这么表达了自己的人生观与文学观:“几乎所有的人都在孤独地与自己作战,因此,他又不尽是孤独的。这一场战争是人类共同的……我的文学,就将是为这些个孤独的战场进行艰难而努力的串联与联络,互相提供消息,告诉人们,他们并不是孤独的,整个人类就在他们身后。”(18) 这样的思考与《查太莱夫人的情人》的主题也有相通之处。而叶兆言的《去影》则是在一个乱伦的故事中再次强调了性爱(哪怕是乱伦的性爱)的积极意味。

此外,刘恒的中篇小说《伏羲伏羲》讲述了一个侄儿与婶婶之间的性爱悲剧——那爱起于性欲,止于自尽。这样,就写出了乱伦对于生命的毁灭意味。陈染的中篇小说《与往事干杯》则讲述了一个具有传奇意味的、不自觉的乱伦错误:少女漾漾因为害怕父亲而在一个邻居男性长辈那里找到了朦胧的爱,后来又在不知情的情况下与那个男人在异国的儿子发生了热烈的性爱。当她无意间发现了真相的时候,她体验到了“一股近乎于乱伦的情感”,并立刻斩断了情丝。因此,这个故事在隐隐中传达出了主人公对于乱伦的恐惧(那恐惧深深埋藏在人性的深处),同时也寄寓了命运捉弄人的主题。这两个故事异曲同工、殊途同归地写出了乱伦的悲剧,与上述苏童的作品息息相通,而与《去影》迥然不同。虽然刘恒、陈染都不曾谈到过《洛丽塔》的影响,但他们的上述作品在主题上与同时期苏童、叶兆言的相关作品的不谋而合(或者也许存在着彼此的影响),还是可以使人很自然地想起《洛丽塔》的。

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