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“明”与“清”:清代诗歌中的一组特殊意象

收录:2011-12-17  作者:朱则杰  来源:《浙江社会科学》2001年第3期  点击:2175
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明清改朝换代,不但给清代诗歌的内容主题带来了极大的变化,而且在艺术表现的方式方法上也相应地产生了许多不同于前代诗歌的东西。清代特别是清代初期的诗人,他们在诗歌中普遍抒写对于明王朝的故国之思、亡国之痛,表达对清王朝的不满情绪和反抗思想,同时表现个人的民族气节。但由于清朝统治者严酷的文化政策,人们在诗歌中涉及明清这两个王朝的时候,往往不敢或者说不宜公开直露地进行称呼,而只能借用其他各种可供联想和替代的语词典故,转弯抹角、曲折隐晦地予以暗示。这样一来,在清代诗歌中,便生发出一个个系列的关于明王朝与清王朝的特殊意象,形成了一道独特的风景线。

清代诗歌中关于明王朝与清王朝的这种特殊意象,从其载体本身来看,大致可以分成两大类。一类取自自然界包括地理上的某种事物,例如指代明王朝的“日”和“月”,“朱”、“红”、“赤”、“丹”、“花”和“落花”,“南京”、“江南”和“南方”,以及若干兼指清王朝或其反面相应指代清王朝的“月”和“北方”、“朔方”等等。另一类取自人类社会,例如分别指代清王朝与明王朝的“秦”与“汉”,包括“金”与“宋”,它们都是历史上既有的王朝名称;指代清王朝的“胡”以及与“胡”相对指代明王朝的“汉”,又是主要从民族的角度来考虑的。以上这些特殊意象,笔者此前曾分组予以专门论述[1]。现在最后要探讨的,则是在字面上与明清这两个王朝自身的名称完全相同而其原义又并非是指明王朝与清王朝的两个字“明”与“清”,它们也可以构成类似的一组特殊意象。

一、“明”

清王朝取代明王朝而定鼎中原,统治者对广大人民的不满情绪和反抗思想极其恐惧,推行一系列充满白色恐怖的文化专制统治。对于已经被灭亡的明王朝,在诗歌中不能直接称呼为“明朝”,更绝对不允许站在明王朝的立场上使用“大明”、“皇明”这样的称谓。一般被视为正常的提法,只能是“先朝”、“前朝”、“旧朝”、“胜朝”(意为被战胜的王朝)之类。例如丁澎的下面两首绝句:

银甲斜抛雁柱飞,玉熙宫里尚依稀。

不须弹到回波曲,说着先皇泪满衣。

——《听旧宫人弹筝》[2]

高峰突兀散流霞,天外钟声一径斜。

认道前朝功德寺,老僧还着旧袈裟。

——《望天寿山》

这两首诗歌分别通过诗人的所见所闻,曲折地抒写对于明王朝的故国之思和亡国之痛,同时表现“老僧”等人的民族气节。但其中有关明王朝的提法,或者称“前朝”,或者用“先”字、“旧”字,而不可能称作“明朝”或者改用“明”字。这样的例子,在清代特别是清代初期的诗歌中,是随处可以见到的。

当然,即使在清代初期的诗歌中,个别诗人大胆使用“明朝”之类的称谓,这也未尝没有可能。例如今人邓之诚先生《清诗纪事初编》卷五“龙震”条就曾经指出,“‘明朝’二字为当时厉禁”,而龙震《乌衣巷》诗却云:“犹有明朝旧公子,短裳破帽走街坊。”但是,像这样明目张胆的提法,在当时确实是极其少见的个案,所以邓之诚先生在其上文先为之感叹:“使有人捃摭及之,必兴‘文字狱’,亦幸免耳。”相传徐述夔曾题咏明代正德杯,其中也有“大明天子重相见,且把壶儿搁一边”之句,结果一被人告发(“大明”之外,“壶儿”谐音“胡儿”,指代清王朝),即酿成一场重大的“文字狱”(参见《清朝野史大观》卷三“徐述夔诗狱”条)。可见,这种提法对于清代特别是清代初期的诗歌来说,的确属于一种反常的现象,需要冒着杀头的危险。至于清代中叶以后,随着明王朝越来越成为历史,人们偶尔用客观叙述的笔调称之为“明朝”或“明”,那自然另当别论。

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