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新文学的“严肃性”与当下文学的“后严肃性”

收录:2011-12-17  作者:张颐武  来源:河北学刊20082  点击:1818
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朱自清的《文学的严肃性》一文是一篇阐释中国“新文学”基本特质的重要演讲。这篇发表于1947年的演讲将“严肃性”作为“新文学”的中心概念①。我以为,这是对于中国“新文学”特质的一个最为恰切的分析,也点出了所谓“新文学”的基本界限。可以说,朱自清的概括从“大历史”的角度提供了对于“新文学”合法性的论证,其意义既属于对文学史脉络的整理,又属于对批评理论的建构。我们可以从对这篇文章的再思考出发,探究中国文学发展的走向和当下文学对“新文学”超越所呈现的新状态。

朱自清在《文学的严肃性》中开宗明义地点明了“严肃性”的重要意义:“严肃这个观念在我们现代文学开始发展时是认为很重要的。当时与新文学的创造方面对抗的是鸳鸯蝴蝶派、礼拜六派的小说。他们的态度,不论对文学、对人生,都是消遣的。新文学是严肃的。这严肃与消遣的对立中开始了新文学运动。”[1](P475)

显然,他在演讲中首先赋予了“新文学”一种和其他文学形态不同质的区别性特征。这里的“新文学”的“他者”来自两个方向:一是中国传统的文学;一是与“新文学”同时代并共同构成了中国“现代性”文学的不同方向和侧面的“鸳鸯蝴蝶派”。通过对于这样两种文学和“新文学”之间的对比,凸显出“新文学”的特性。

朱自清从两个方面提出了“新文学”的意义以及“新文学”和中国传统的文学观念之间的差异:“新文学运动开始时,对人生先有一个严肃的态度。对文学,也有一个新的文学观念,这观念包括文学不是专门只为消遣,茶余酒后的消遣;他们认为文学有重大的使命和意义,这是一层。第二,文学并非小道,有其独立的地位。从前向来是不承认的,就是诗与文在文学中的地位很高,比起道来,仍然很差。”[1](P475)这样的看法其实就是将“新文学”置于和中国传统的文学观念彻底决裂的层面上加以思考的。

在同传统文学观念决裂的同时,朱自清还特别强调了“新文学”的选择同当时作为民国时代通俗文学的“鸳鸯蝴蝶派”之间的决裂:“鸳鸯蝴蝶派的小说,写的多是恋爱故事,但不是当作一件严肃的事情(有时也有为恋爱而恋爱),总带点把恋爱当游戏的态度。看小说的,也是茶余饭后,躺在床上看看。虽然看到悲哀的时候也流几滴眼泪,但总不认真似的。他们的文学大部分是文言,就是用白话,也是从旧小说里抄来的,不免油腔滑调。新文学在文学方面的态度很认真。教你不能不认真的看。有的人看惯了旧的,看新的作品觉得太正经,不惯,在内容方面,注重攻击礼教,讽刺社会,发掘中国社会的劣根性而表现出来,在这方面见出认真的态度。”[1](P476)这些论述的着眼点并非仅仅放在“新文学”与传统文学之间的关系上,而是强调属于同时代的“鸳鸯蝴蝶派”与“新文学”之间的尖锐对立和差异。这里所提及的阅读习惯带来的根本性区别,标定了“新文学”和“鸳鸯蝴蝶派”的根本性区别。

接着,朱自清提出了传统文学观中的“奇”的概念,并将这种观念阐释为一种尚未具有“现代性”的落后的观念。朱自清指出:“鸳鸯蝴蝶派的小说,倒合乎中国小说的传统,中国小说本来是着重‘奇’的。……奇就是不正经,小说就要为的奇。……鸳鸯蝴蝶派的小说就在满足好奇的趣味,所以能得到许多读众。新文学却不要奇,奇对生活关注较少。要正,要正视生活。反礼教,反封建,发掘社会病根,正视社会国家人生,因此他们在写作上是写实的,即如《狂人日记》,里面虽然是象征意义,但却用写实笔法来写,这种严肃的态度,维持不断。”[1](P476)这些论述在讨论“新文学”和鸳鸯蝴蝶派在“正”与“奇”的二元对立中建构了“新文学”在中国“现代性”文化中的中心及正统的地位。在这里,“严肃性”乃是“新文学”支持自身合法性的基础和条件。正是由于这种强烈的“严肃性”,“新文学”的存在才有了依据。

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