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马克思主义文艺学建设的重点

收录:2011-12-17  作者:严昭柱  来源:网络搜集  点击:3296
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第三种是所谓机械论。这种意见认为,马克思主义文艺学的意识形态论是以经济基础直接决定文学艺术的机械论,它的文艺反映论又是主张文艺模仿生活的机械论。这种论调不只出现在当代西方,而且在今天的中国也正有不少人据此对马克思主义文艺学大加挞伐。

这些意见显然包含了对马克思主义文艺学的许多误解和曲解。不过,它们也可以说从反面提出了马克思主义文艺学的理论建设问题。马克思主义文艺学如果继续忽略形式方面,那就不但如恩格斯所说,会“给了敌人以称心的理由来进行曲解和歪曲”,而且连内容方面也还不能说是完善的和充分发展的。譬如说,如果我们不去努力阐明文学艺术以什么方式和方法凭着语言、形式、传统等等产生为社会意识形态,那么,所谓文艺的意识形态本性便终归带有假说的性质,并且难以对文艺创作实践发生有力的理论影响。

理论建设向形式方面深化,并不意味着可以忽略内容方面。实际上,内容方面还需要进一步深入和拓展,那些批评和否定的意见也需要从内容方面本身去加以回答。而且,正如形式方面的深入有利于内容方面的完善,内容方面及其发展也为形式方面的深化提供着方向和方法。尤其是在形式方面深化的过程中,必然要批判地吸收当代西方各种文艺思想理论的合理因素;在这种情况下,继续进行内容方面的理论建设,强化马克思主义文艺学的理论个性和理论优势,才不至于在深化形式方面的时候迷失方向、走上舍本逐末的斜路。

二、深化意识形态论

意识形态论是马克思主义文艺学内容方面的主要理论之一。但是,由于长期对形式方面的忽略,因而对文艺的意识形态论的丰富的理论内涵既没有充分展开,也没有向形式方面深人,在理解上整个说来较为狭隘。在思想上、理论上明确摒弃与克服极“左”思潮、唯意志论、庸俗社会学的条件下,我们应加深对文艺意识形态论的认识。

(一)从意识形态内部的层次性与联系性的统一,把握文艺的反映性

谈到文艺的意识形态论,首先便涉及对意识形态这个范畴本身的理解。譬如有的同志从语义学、语源学上考察,认为意识形态是思想体系、观念形态、思想意识的意思,还包含思想方法、空想、空论、思想等意思;由此他认为,“把文学艺术就看成是一种思想体系、意识形态,即便是说成‘特殊的意识形态’,也是不准确、不完全的”。[5]诚然,把意识形态像这样理解为一种理论观点,而且强调它的体系性,那么,文学艺术确实不是这样的蒽识形态。但是,在这里要正确地理解和考察意识形态,首先的和根本的并不能把它仅仅作为一般的语言现象,而必须把它作为马克思主义学说的一个特殊范畴。因此,对于意识形态这个范畴的理解,有必要充分注意恩格斯关于《资本论》所说的一段话:“有一个困难是我们无法为读者解除的。这就是:某些术语的运用,不仅同它们在日常生活中的含义不同,而且和它们在普通政治经济学中的含义也不同。但这是不可避免的。一门科学提出的每一种新见解,都包含着这门科学的术语的革命。”[6]那么,历史唯物主义的提出也必然包含着相应的术语革命,而所谓意识形态也就有不同于普通语言学的含义。具体地说,不但在普通语言学含义上具有体系性的理论观点是意识形态,而且作为非理论形态的形象体系的文学艺术也是意识形态。

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