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马克思主义文艺学建设的重点

收录:2011-12-17  作者:严昭柱  来源:网络搜集  点击:3296
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其次来说,作家进行文艺创作常常出于如此高尚的动机,例如是出于对美的追求,再现现实的自然美、社会美,创造艺术美,又例如是出于对真理的追求,认识生活的真理,将真理昭示于天下。另一方面其优秀的作品,也是真的、善的、美的。这样来看,文艺如何能作为意识形态而产生呢?真与美说来是两个范畴,实际上是密切相关的。虽然真的未必就是美的,但是美的一定是真的。因而作家对于美的追求和创造,即是对于真理的追求和热爱。然而作家凭什么去追求美、创造美呢?是凭作家饱和着美感激情的审美理想。拿作家对现实美的追求来说,所谓追求在这里即是对现实美的热爱、探寻、认识和再现,在根本上是一种认识活动。但是作家对现实美的认识并不是消极、被动的。一如皮亚杰发生认识论所说,人的认识过程是一种建构的过程,主体的认识构架或模式起着积极的作用,发生着同化与调节的双向反馈反应,一方面将客体对象纳入主体认识结构,另方面认识结构也顺应客体对象。人对于现实美的认识也是如此。主体的审美理想在这里起着中介作用。客观的美符合审美理想,主体因而发生美的认识和感动,同时审美理想也由此得到丰富和提高。不但对于现实美的认识是以审美理想为中介,而且艺术美的创造也是根据于审美理想,以审美理想为中介的。同样,读者对于艺术美的欣赏当然也须以自己的审美理想为中介。既然对于美的追求和创造是以审美理想为中介,那么,整个创作过程就是一个意识形态发生的过程。而就文艺作品说来,反映怎样的现实美、创造怎样的艺术美,以何种形式和情感来进行这种追求和创造,都染上了意识形态的色彩。因此,尽管优秀的文艺作品由于它包含的美和真而有永恒的价值,然而这些作品在当时都是作为意识形态产生的,在后世之所以得到人们的欣赏,除了它们的美与真,也总是在不同程度上有着这样那样的后世的意识形态背景,伴随着后世可能迥然相异的意识形态阐释。

通过上述简要的讨论可知,无论从社会整体来看,还是从作家个体来看,审美理想在文艺的发生、发展中起着重要的中介作用。由于审美理想是社会的一种特殊的精神方式,属于社会的意识形态,所以它的中介作用有力地规定了文艺作为意识形态的发生流向;而且审美理想又与其他意识形态的理想形式保持着联系与渗透的关系,所以文艺作为意识形态而产生和发展,就更是自然而然、毫不足怪的了。由此说来,加强马克思主义文艺学形式方面的理论建设,其关键之一即在于加强对于审美理想及其在创作过程中的中介作用和主导作用的探讨。

总之,马克思主义文艺学的理论建设应该适当地把重心放在形式方面,实现内容方面与形式方面的辩证统一。而要实现这种辩证统一,不但不能放松内容方面的研究,而且要加强它,进而向形式方面深化。

注释

[1]《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1972年版,第500—501页。

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