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消费时代文艺学的自身调整与建构

收录:2011-12-17  作者:蒋述卓  来源:学术研究  点击:954
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随着消费时代来临,文学发生着快速的变化,读者的趣味也发生了很大变化。文艺学如何贴近文学发展的实际,贴近社会生活,贴近读者大众的阅读与欣赏实际,作出相应的反应,是发展文艺学的关键。为此,文艺学自身需要进行调整,放宽视野,与时俱进,作一番新的建构。

首先,应澄清文学的基本问题。在媒体与信息扩张的今天,文学的发展确实遇到了问题,比如什么是文学的文学性和文学的存在方式,如何看待亚文学现象等等,都直接与“当今文学是什么”这一基本问题联系在一起。当今的文学文本呈现出多样形态,它不再是过去单一的纸质媒体,它可以存在于网络、影视、摄影、广告、歌曲之中,文学性开始向日常生活弥散与播洒。一些亚文学的东西浮升上来,如手机短信就介乎日常生活的沟通与制造文学意味之间。但是,尽管文学的存在方式发生了变异,构成文学的基本问题并没有完全改变,只是部分产生了变异。比如,(一)文学是语言的艺术;(二)文学是情感的、能打动人引起人共鸣的产物;(三)文学是深刻思想完美表达的艺术;(四)文学是可引起人快感、美感并达到娱乐的艺术。只要文学这四项基本特质还存在,它不管以什么方式、载体出现,它都构成文学,并具有文学性。比如崔健的摇滚曲《一无所有》,陈小奇的《涛声依旧》,它能在感情上抓住你,打动你,那它就是文学。难怪著名文学评论家、北大教授谢冕要将崔健的《一无所有》选入《百年中国文学经典》的诗歌类中去。有人说:“大多数传媒文学是不可能经典的”。[1]我以为这话既对但又不全对。宋词当时在酒楼坊肆流行的时候,又有谁想到它也能成为日后的文学经典呢?今天看,宋词当时的传播方式也相当于今天通俗歌曲的流行方式。许多优秀的唐诗之所以优秀,是因为它们在当时就被人广泛传唱,流行于社会之中而得以奉为经典的。流传甚广的“旗亭赌胜”故事反映出唐代优秀诗人的佳作在当时社会流行与被消费的盛况。流行的未必就是坏诗,不流行的未必就是好诗。白居易的《琵琶行》、《长恨歌》以及他的其他诗作在当时社会广泛流行,正说明其作品的思想与艺术价值得到读者的喜爱。其实,唐诗上万首,经典选本也只选数百首,许多诗被历史淹没了。所以,严格说起来,历史上大多数文学作品也不可能成为经典,而不仅仅是传媒文学而已。就如今天的长篇小说,一年一千部,又有多少能成为经典呢?经典是相对于后世来说的,是后世人对前世人创作的认可。当社会有需要出一千部小说,且有市场,它就有出现的理由,这总比“文革”时期只有八部样板戏要进步得多。我们不能要求所有的传媒文学都成为经典,但也不要想到只有传统的纸质媒体文学才可创造经典。其实,从逻辑上说,传媒文学这个词也是有问题的,难道纸质媒体就不属于传媒之一种了?报纸也是传媒,难道报纸上发表的小说、诗歌不能成为经典,而只有传统的文学月刊杂志比如《十月》、《收获》、《花城》等发表的小说、诗歌、散文才可能成为经典?经典不经典,跟传媒没关系,关键在它提供的信息是否构成文学,并能否具备日后成为经典的元素。

其次,应弄清文类的变化。当今时代,基础文类已发生新变化。梁启超所处的时代,小说已受到大众的重视,并产生广泛的社会影响,故小说被梁启超视为“文学之最上乘”,小说这种叙事文类已代替诗赋抒情文类成为文学的主流。而如今,虽然叙事文类仍是主流,但内部却产生了分化与变化。如影视借文学为蓝本插翅飞入大众百姓家成为核心媒体,而杂志、戏剧等沦为边缘媒体或文类。不同的媒体形式反过来又影响到文学的创作方式,包括叙事的方式。比如流行歌曲,我们长期视其为“快餐文化”而不研究它们的文学构成、思想文化内涵及其表征。当今流行歌曲在叙事文类的影响下也靠近叙述,而减少了抒情。我们的文艺学不能无视文类内部的变化。不去研究并及时总结这些变化的现象,理论就会滞后,而且新的原创性的文艺学也无法构建。美国比较文学学者厄尔·迈纳曾指出,一种原创性诗学的形成必然是与它所基于的基础文类相关的,像早期欧洲的“摹仿诗学”建立在再现文类戏剧的基础上,中国古典“情感—表现”诗学则是在抒情文类抒情诗基础上产生的。[2](P32-33)从20世纪初以来,经过100余年,中国的叙事文类已成熟,且与国际上的叙事文类理论相通。但中国当前在叙事文学方面的诗学并没有多少原创性,是追随西方而行的。如果我们掌握好当今文类的变化,研究其美学构成规律,尤其是研究中国叙事文类的独特性,对构建有原创性的文艺学是有帮助的。比如现在有学者提出,中国现当代小说中存在着一种“写意小说”的问题,将它们的出现与中国文化传统、中国诗画乐的艺术传统联系起来综合考察,就有助于揭示中国当代小说创作的特有规律。

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