俄罗斯文学后现代主义思潮的起伏

苏联解体前后，马克思列宁主义的文艺思想遭到攻击和否定，已基本上被抛弃。西方的各种文艺思想和文学理论大量涌入，受到文学界许多人、主要是自由派人士的推崇而传播开来。其中最引人注目的是后现代主义理论。它曾对文学创作产生了一定影响。本文将概括地讲一下后现代主义思潮在俄罗斯潮涨潮落的过程。

在苏联文学界，上世纪五十年代随着自由化浪潮的出现，后现代主义的某些观点开始影响一些作家，不过受影响的主要是少数体制外的和处于地下状态的人物。出现了少量被认为带有后现代主义色彩的作品，可以说当时后现代主义理论尚未正式引入和得到广泛传播。甚至到“改革”中期，报刊上还见不到后现代主义的字样。理论刊物《文学问题》1988年到1989年组织了一次题为《外国文学与批评的任务》的讨论，参加者都没有提到后现代主义。[①]然而应该指出，在当时还是苏联加盟共和国的拉脱维亚的国立大学于1988年10月举行了一个国际讨论会，讨论如何用后现代主义观点看七、八十年代外国文学的问题。多数参加者认为：“后现代主义是存在的，已到了理直气壮地谈论它的时候了。”[②]还应该指出一点：拉脱维亚批评家伊弗布利斯于1988年写了一本题为《现代主义和后现代主义：西方的思想美学探索》一书，这大概是苏联出现的最早的一本关于后现代主义的专著。

1989年底，《新世界》杂志在《后先锋派：观点的对比》的总题下，发表了爱泼斯坦的《先锋派艺术和宗教意识》和卡津的《艺术与真理》这两篇文章以及该刊评论部负责人、著名批评家罗德尼扬斯卡娅的《对争论的说明》一文。[③]这里讲的“后先锋派”指的就是后现代主义。爱泼斯坦用肯定的语气进行介绍，着重讲了概念派，而卡津则对它采取批判态度，两人各抒己见，没有进行正面交锋。罗德尼扬斯卡娅对后现代主义并不那么热情，主张对它采取慎重而清醒的态度。

但是，随着文学界思想混乱的加剧，唯心主义和神秘主义的影响明显扩大，许多人抛弃了社会主义理想，对苏维埃时代的一切采取否定态度，在他们当中怀疑一切的情绪有所增长，有的人开始采取玩世不恭的生活态度，这就为后现代主义的流传准备了思想条件和群众基础。另一方面，由于社会主义现实主义理论遭到否定，各种古典的主义又不大适合于当代俄罗斯文学，批评界在相当大的程度上一时处于“失语”状态，正在寻求一种新的语言，后现代主义的出现正好适应这个需要。1990年春，高尔基文学院举行了有七十多人参加的主题为《后现代主义与我们》的研讨会。根据后来担任《旗》主编的著名批评家丘普里宁的描述，会上“大声辱骂所有非后现代主义者，指责他们落后，更加大声地拍着自己的胸膛说：请看，谁来了！”[④]接着有人在《文学报》上兴高采烈地欢呼：“后现代主义正在全国阔步前进！”[⑤]报刊上宣扬后现代主义的文章明显增多。这些文章的作者大多是一些青年批评家，其中表现得最积极的有库里岑、利波韦茨基和刚才提到过的爱泼斯坦等人。

库里岑出生于1965年，他刚从乌拉尔大学新闻系毕业就积极宣传后现代主义。1990年他发表了《动力的文化即将来临》一文，有人称它为“后现代主义的第一篇宣言”。库里岑在他的文章里把后现代主义说成是集以前的文化所创造的所有价值于一身的东西，强调指出后现代主义与之打交道的是所谓的“第二现实”，即“文化的现实”。[⑥]1992年2月，他在《后现代主义：新的原始文化》一文中再次阐述了这个问题，并谈了后现代主义的所谓“外部特征”。[⑦]同年出版了题为《关于后现代主义的书》的专著。在这之后，他不断发表文章，进一步替后现代主义作宣传，并与持不同意见的人进行争论，在这基础上写成了《俄罗斯文学后现代主义》一书，于2001年出版。

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